财神到，助你旺财富运，迎接好运！（一）

过去，老百姓家中普遍供奉财神的神像，以祈求大富大贵，并且每年都会举行祭祀财神的仪式。祭祀财神的日子通常在春节临近之际，但不同地区的祭祀时间存在显著差异。

在中国古代民俗中，财神占据着重要地位。过去，老百姓家里常会供奉财神的神像，以此祈求全家大吉大利。这种对吉利的渴望，深刻反映了人们对美好生活的向往，而财神也象征着平安与财富。

财神作为招财进宝之神，供奉财神的行为充分体现了人们对富足生活的追求。人们期盼新年的到来，在新年伊始，更希望财神能降临家中，庇佑家庭在新的一年里顺利赚取财富。

古代过新年之际，人们常相互祝愿“财神到”，或道“恭喜发财”等吉祥话语，由此足见人们对富足生活的深切渴望。

相对而言，财神在中国民间的出现较为晚近。由于中国漫长的农业社会时期，物质并不丰裕，故人们对财富的追求并不十分强烈，财神形象在一段时间内也显得较为模糊。

直至宋朝初年，民间习俗中才开始出现请财马和禄马的说法。所谓“马”，泛指具有神力的马。财马象征着财富，而古人极为重视“禄”。因古代官僚机构庞大，各级官僚为数众多，官僚家庭遍布各地，这些家庭依赖俸禄为生，禄亦含有财富之意，故禄马可视作财神的雏形。后来，“禄”与“财”逐渐分离，人们对“财”有了新的认知。宋代以后，财神的功能日益清晰、明朗，现今人们崇拜的财神形象才得以确立。古人供奉的财神众多，但人们普遍认为赵公明是财神的主要代表。

赵公明，又称赵玄坛、赵元帅，出生于陕西终南山。在秦末天下大乱之际，为避战乱，他隐匿深山，独自苦心修炼，终得道成仙。赵公明还曾担任张道陵炼制仙丹时的守护神，后被玉皇大帝召至天庭，位居护法神将之首，号称为神霄元帅，亦称玄坛元帅。

在道教的神仙谱系中，赵公明位列五方诸神之一，即阴间之神。其形象威猛异常，头戴黑铁冠，手执玄铁鞭，面呈黑方，须髯浓密，骑乘一匹黑虎。

赵公明神通广大，掌握诸多法术。作为掌管风雨雷电诸神的主宰，他负责驱除瘟神，庇护百姓，并握有赏罚诉讼之大权。因此，民间广为流传赵元帅神通广大的美誉。商贾求财，尤需此类神通广大的庇护，赵公明自然成为最佳人选。商人供奉赵元帅，祈求其助己财运亨通，护法神赵公明由此演变成为财神。

晋朝干宝所著《搜神记》中已有关于赵公明的记载，当时他被视作冥神。至隋朝，赵公明由冥神转变为瘟神；而在明朝，他又进一步演变为鬼帅。

在明代著名神怪小说《封神演义》中，赵公明的形象再次发生转变，不再带有昔日鬼怪邪恶之气。小说中，姜子牙封神时，赵公明被封为“龙虎玄坛真君”，并更改了原有职责，管理诸如招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司等天庭小神，这些神仙皆掌管金钱财宝。随着《封神演义》的广泛流传，人们逐渐习惯将赵公明视为财神崇拜，他与四位属下神仙一同被尊称为“五路财神”。赵公明由此华丽转身，成为众人争相供奉的财神爷。

关羽也是一位家喻户晓的财神。因为他“义薄云天”,所以极受商人重视，因此关羽也被称作义财神。因古代中国人经营方式讲“信用”、“信义”,为了证明自己做生意是“货真价实，童叟无欺”,故以关羽为榜样而祀奉他。所以一些需要诚实合作经营的生意，都祀奉关帝君，以祈求合伙人不要因贪而乱。而有的人需要以拳头来讨生活，敬佩关羽讲义气、过五关斩六将的英雄行为，因此都拜祭他，借以鼓励自己。在中国、新加坡、马来西亚等有华人的地方都可见到人们拜奉关羽。只因其以义而生财，故名义财神”。关羽作为武财神的影响，在现代比赵公明要兴盛得多。

民间对关公的信仰始于南北朝。陈废帝光大十一年(567年)朝廷在当日县玉泉山首建关公庙，这不仅是封建统治阶级对关公褒扬喝彩的产物，更百姓精神生活的需要。据史书记载：关公战死后，东吴派人将其首级斩下至曹魏都城洛阳，曹操将其厚葬于洛阳都城南二十里的地方，并建立关林i纪念其忠义勇。至今洛阳城南的关林庙仍是香火不绝。统治阶级从封建道的角度大肆宣扬关公的忠孝节义，使关公信仰在不太长的历史里蓬勃发展，要表现在庙宇增多，达数十万座；关公的封号也不断加多。到了清代，清治阶级认为自己能入主中原是得到了关公的神佑，所以，顺治皇帝特封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。民国时期，有的地方将关羽与岳飞合祀于武庙。

现在，关帝信仰已迈入新的阶段，国内外因市场经济的驱动，崇拜关财神的人数日益增多。供奉关公的场所不仅限于道教宫观，还扩展至佛教场所、商业场所乃至家庭，随处可见各式各样的关公神像。据悉，台湾省拥有超过一百六十座关帝庙，其中新竹后山普天宫的关羽神像连同台座高达四五十米。海外华侨聚居地大多供奉关帝，他不仅是义气的象征，更是保护神和财神。