湘西赶秋节，丰收的欢歌与古老的咒语

大多人对湘西的第一印象，应该来自影视中“赶尸”“下蛊”等神秘的苗族巫术，我没见过也不了解。作为苗族人，我对本地、本民族的文化了解甚少。这让我下定了决心追根溯源，回到这片故土，从赶秋节开始寻找。

赶秋节是湘西苗族祈求秋日丰收、来年风调雨顺的大型民俗祭祀活动，在立秋之际举行，由当地苗族的巫傩法师（俗称“巴岱”）操办。每年举办地不一，立秋当日逢哪村的赶集日，便在哪村举办，这两年的赶秋节恰巧都在花垣县的排料村，我往往会早回家，等待这千年复始的节日盛况。

壹

寻访巴岱, 巫傩奇术

在村子，要怎样才能找到法师？那你的口袋得有包烟，然后去到村里的凉亭，给几位歇息的村民递上，于是就能从他们口中得知：“哦，你要找巴岱啊，他家就住在......”

跟着指引，寻见了掌坛祭司石红义师傅，他正在家与徒弟商量赶秋节的事宜。天色渐暗，夕阳的余晖落在门口的巴岱法师们的肩上，天黑他们便会聚齐于此，每个人都拿着法器。晚上是他们排练的时间，五花八门的法器让人目不暇接。

左手拿着的由三十六条彩带组成的法器叫绺巾，是苗族的刺绣师傅一针一线绣出来的，每条都代表一种鬼神，在手中挥出去是把鬼赶走，挥进来是把神请来。

巴岱挥舞绺巾司刀与吹牛角号

右手拿着的铜制法器叫司刀，斩妖除魔的杀器，两者结合，配合巴岱的手势与舞步，形成了独特的“司刀绺巾舞”。在赶秋节，师傅们会不停地跳着司刀绺巾舞，驱逐邪祟，以保祭祀活动的顺利。

老师傅坐在一旁敲锣打鼓，时不时起身指导徒弟们的动作，锣鼓的交奏声与徒弟们有节奏的挥刀练习声响彻着村寨。我坐在堂屋角落的木椅，静静感受着文化血液的传承，还有这座偏远村落依旧热忱的心跳。

转日在石师傅家吃早饭，闲聊之时，一个村民赶来说自家小孩子被吓到了，请求帮忙“取黑”。在湘西，一些恢复缓慢的疾病或身体不适，人们会认为是被秽物惊吓，需要法师或苗巫医帮忙“取黑”。

为徒弟敲锣打鼓的老师傅、练习中的巴岱徒弟

师傅带上司刀前往，了解情况后，便回去准备符纸；他坐在暗沉的堂屋，手里拿一小杯酒，念念有词，“取黑”的过程在纸钱燃烧的火焰中结束。

过几日，村民说孩子已经好许多了，我询问关于“取黑”背后的原理，对方说：“也说不清楚，只能说信则有不信则无。”关于报酬，他说都是一寨人，不会收钱，给师傅准备包烟就好。在村里，不能少了巴岱，苗族人依赖他们，药要信，神灵也要信。

晚上在石师傅家，讲到巫傩奇术这一话题，师傅来了劲，非要展示，他拿出三根筷子稳稳地立在装了半杯水的搪瓷杯里，我认为这不难，也想尝试，结果半天连一根筷子都立不起来。石师傅坐在旁边，只是看着我乐呵地笑。

司刀-竹卦-牛号角、巴岱写的符咒

贰

祭前准备, 苗寨信仰

八月酷夏，太阳炙烤大地，这气势像是要把人也一并蒸发，可被这片山水灵气浇灌着的人，可不会觉得热，只是惯常地在田地里忙活着。师傅们热火朝天地搭建赶秋节祭祀需要的圣殿——“老君殿”。湘西的巴岱文化属道教分支梅山教一派，并结合当地的人文特色形成了独特的巫教，同时也保留了道教的观念，太上老君便是巴岱所认的祖师爷。顶着烈日，几位师傅戴着草帽，在铁锤与钢丝的碰撞声中，一根根粗壮的木头被师傅们拼接起来，逐渐有了老君殿的模样。

搭建好的老君殿、巴岱家的后厨

石师傅家宾客如云，连邻村的都过来帮忙干活了，男人准备祭祀道具，女人准备饭菜。堂屋里堆满彩纸，还有刚从山上砍来的竹子，老师傅们剪起纸来利索，毫不逊色于年轻徒弟。这些剪纸是祭祀当天所需的道具，别看这一捆白色剪纸平平无奇，它们代表着“五猖兵马”，是赶秋节祭祀中不可缺失的部分。旁边的旗杆和花边彩杆，代表“五猖旗”与“街条”，师傅们将做好的街条带到老君殿附近的田地上，两百来根被规整地树立，形成了巨大的方阵，名为街道，与天上的某处街道遥相呼应。到了赶秋节那天，师傅们将率领“五猖兵马”“阴兵阴将”穿行其间，最终抵达老君殿请示太祖。

师傅们剪制“五猖兵马”

有老者讲述排料村的由来：以前祖先都在芷耳村那边，后来放牛人发现排料村这片的山水肥沃，到清朝时期慢慢迁移过来。牛望清明，人望立秋。只要是立秋了，不超过二十来天粮食就可以丰收，所以苗民每年都举办这盛大的赶秋节祭祀，准备迎接五谷丰登的喜悦。老者开玩笑地说：“我现在是村干部，管着他们（巴岱），到了阴间，红色的巫袍一穿，谁都要听他们的！”

回去路上，坐在河边的凉亭休息，静静享受诗一般美丽的苗寨。这般小桥流水，甚至让人想下水同游。我常想，如果不走出湘西这片大山该多好，但离开故乡才能获得故乡，才会知道山的美。也逐渐明白山里人为什么要住在山里，为什么总是担惊受怕，而巴岱法师，就是他们的心理医生，也是扎根在这片土地上的信仰。

排料村景色

傍晚，一辆面包车驶入村子。是“秋公秋婆”和“土地公土地婆”到了，这些身着苗族服装的造像仪态端庄，被几个小伙抬进屋子。驻足凝视雕像许久，惊讶人物模型的写实程度，到底是经过谁的巧手诞生，若是不了解的人，兴许会被吓一跳。苗族有个传说，神农派了对男女去寻种子，以求五谷丰登、鼓腹含和，他们不负众望，取得种子归来，苗民们便尊称二者为秋公秋婆，在每年赶秋节，苗民便会进行祭祀活动以酬谢他们。在以往，秋公秋婆都是从村里选出两位德高望重的老人扮演，近几年换用假人模型，但想想也合宜，可以免去老者高强度参与的辛苦，又少去人选之争的烦忧。

供奉着的秋公秋婆和土地公土地婆、练习苗鼓的苗族女人

村部传来阵阵鼓声，白日空旷的操场在此刻聚满了人，女人们都来这排练，她们从双龙镇请来技艺精湛的老师，学习苗鼓。小孩在一旁嬉戏，阿公阿婆也爱看，坐在楼前的阶梯上，看着这些铿锵有力的敲击和舞步。

赶秋节前一日，村头就逐渐喧腾起来，在外的游子们纷纷返家。这是苗家人最隆重的节日，农民放下农具、手头的活计也停了，大家全身心地投入到节日的筹备。他们排演着节日的仪程，晚上聚在村部开会，当日将会有成千上万的人前来观赏。望着这般热火朝天的景象，赶秋节该是何等盛况？全村人都翘首以待，这半月来的精心准备，终于要完整呈现了。

为老君殿提笔写联、祭祀队兵马将帅旗

叁

秋祭大典, 人人欢歌

赶秋节正逢初四的赶集，凌晨五点，排料村的街道就已开始熙攘，赶集的商贩们售卖的商品琳琅满目，大多是当地特产。如果你有机会来湘西，那么一碗搭配油响粑的湘西米粉是必不能错过的佳肴，在任何小村子都能品尝到。这里的美食实在太多，米豆腐、麻辣豆腐、血肠粑、玉米粑、酸萝卜、炸酸辣子......还有些摆卖苗族服饰、银饰的摊位，区别于景区的浮夸博眼，这种村寨赶集售卖的苗族服装是传统、原生的。如果幸运的话，还能找到纯手工缝制的苗服，银饰也是款式多样、精美绝伦。要如何辨别纯手工制作的苗服和银饰？请记住一句话：纯手工制品难免有瑕疵，而机器制品则完美规整。

油响粑、试戴银饰的苗族妇女

七点时分，街上的人流开始激增，走路磕磕绊绊，人山人海的形容都不为过。耳边都是赶集的喧哗声，热闹非凡，有大人呼喊小孩的声音，有路人与商贩讨价还价的激烈声，还有熟人碰面离开老远后还要大声答复的吆喝声......在这一天，无论是年轻的女孩还是年长的阿婆，她们都穿银戴饰，绚丽的苗族服饰耀眼夺目，美丽的身影点缀着熙熙攘攘的闹市。田野上，几位苗族女性哼唱苗歌，像是许久未见的姐妹，大家用山歌对唱，以表今日的喜悦。歌声古朴浓郁，穿梭在绿油油的秧苗间，拥抱这片土地，任何的风吹草动都像是山神应予她们歌声的赞许。

早晨的集市、正在化妆的苗族女人

当穿上法袍的一刻，就是神灵的中介了。平日里衣衫朴素的巴岱们，在穿袍戴冠、背插五猖旗之后，气质一下就变得威严神圣起来。在石师傅家，几十位法师整装待发，掐诀念咒，向祖师请示领兵出征，牛号角的声音在村间回荡。年轻人扛着帅旗，德高望重的巴岱走在前面，手里握着木雕的行法楠蛇棍，带领这支浩荡的队伍出发。伴随震耳欲聋的锣鼓声，后行的巴岱们挥舞司刀绺巾，前往村部与各地来的表演队会合。

此刻街道上来往的人摩肩接踵，都等待着法师队伍。领头的武术队挥舞着流星砣，为队伍开辟道路；土地公土地婆、秋公秋婆紧随其后，威严地坐在轿子上，在苗人心中，他们的地位举足轻重，后面紧随巴岱为其保驾护航。

行仪队伍、绺巾与行法楠蛇棍

烈日灼烧，法师们绺巾挥舞得却是紧实有力，司刀上铜钱碰撞的声音清脆空灵，他们眼神坚毅，祭祀也像是场训练成果的考验。村民们知道这支走街串巷的队伍意味着什么——土就是他们的根，直白地说，他们是从土地里生长出的民族。

行坛队伍带着贡品，踩九州、发兵、出门一路立五营、扎五寨（道教仪式），一路走向老君殿，进入插满街条的田地，队伍在掌坛师的带领下“迁街”，到达殿前朝拜。朝拜的主要形式是司刀绺巾舞。此时的巴岱们终于不受场地限制，开始大展手脚，逐一向老祖展示各自的本事。绺巾舞得更加有力了，几十条彩带在其挥舞下直冲云霄，划出完美的弧线；脚下的舞步流畅，牛号角的轰鸣像是与天对话。

老君殿前司刀绺巾舞、挥舞绺巾的掌坛师

从巴岱们沉浸的状态中，甚至感受到几分神性，那一刻，真的相信他们能通达神灵，相信他们能给村民带来五谷丰登的祈福。

在请示老祖后，赶秋节最精彩的环节来了，上刀梯！硕大的刀梯柱立在老君殿正对面，柱上的刀虽不是很锋利，但踩上去稍不留神也会划开血口。先向神明献祭贡品，一位表情凌厉的巴岱，脱去鞋子，赤脚走到刀梯前，摆弄手诀，向刀梯鞠躬。他步履轻快，只是眨眼的工夫便爬上了刀梯顶端。他掏出猖旗，面对老君殿，嘴中不断念词，像是与老祖请示，自己将要做法以求风调雨顺，岁丰年稔。

刀梯前祭拜、刀梯全景

念词结束后，巴岱稳稳地屹立在刀塔顶端，收起猖旗，掏出绺巾与司刀，竟在十来米的高空中跳起司刀绺巾舞！

在第一个巴岱上完刀梯后，又是几个年轻的法师接二连三地爬上刀架。为什么他们对上刀梯看得尤为重要？自古以来巴岱自称“玉皇正教、老君门下弟子”，他们需要通过上刀梯的方式与玉皇、老君沟通，得到认可。其二是因为巴岱行教的对象是这片土地上的民众，要想苗人们相信自己，那一定得有过人的本领，正好通过赶秋节，展示自己的学艺得道。

刀梯仪式结束，赶秋节的祭祀环节落幕，接下来就是举寨欢庆的时间。

站在山头悬崖的巴岱、观众台

平日里忙活的村民们，趁着节日尽情释放，舞台上精心打扮的苗族女性们穿着苗服载歌载舞，舞龙舞狮的队伍在操场上展露英姿，甚是热闹。观众都被这股威严和灵动震撼了，孩童更是直勾勾地注视着。“咚咚咚！”如雷贯耳的苗鼓声应景响起，刻苦练习半月，终于可以大展鼓技了，她们满脸是自信，鼓点如雨，震得山岚轻颤。

集市上，阿哥请阿妹吃一碗香浓的米粉，阿妹回赠冰凉的绿豆沙，眼神交替间，秋阳也柔情了几分。此后的两天，村里都会如火如荼地举办“村 BA”，赶秋节也成为了重要的青年社交的契机。

秋公秋婆前跳司刀绺巾舞、老君殿前掐诀念咒的掌坛师

肆

怀同样心愿者, 无别离

我下厨给石师傅一家做了些家常菜，感谢他这段时间的照顾，他转身从冰箱拿出“宝贝”要分享，这个宝贝......竟是一碗虫子……虽说是本地人，但也吓了一跳。说这是桃花虫，可金贵了，高蛋白。如果去到苗人家里，对方愿意拿出一碗桃花虫招待，那真是最高礼仪。

晚上，师傅拿来一堆木棍，用融化的蜡烛液和白布自制了火把，在旷阔的田地里架起篝火。村里孩童们像山雀般聚拢，瞳仁里跃动着橙红的火苗。“我们在做煲仔饭！”我故意压低声音，孩子们尖叫着后退，又咯咯笑着扑回来，把苗寨的风搅得愈发欢腾。今晚，我们只想狂欢，大家在莽原上放一把火，火堆燃烧的声音噼啪作响。

巴岱家的神坛、排料村的小路

我们坐在火堆边聊天，我们挥舞着手中的火把，我们手拉手绕着火堆呼喊，像是远古图腾起舞的剪影。所有人的心都被烧得滚烫，满腔热枕都在猛烈燃烧。

“这把火，烧得我们像发烧一样。”

“不，这把火，把我们的眼睛都照得水灵灵的。”

时隔一年，我仍会梦见那座纯粹天然的小村子——群山环抱的木瓦房，被晨雾浸湿的青石板，以及赶秋节上飞扬的彩绸。我们褪去在城市生长的钢筋混凝土的外壳，像一株偶然飘落的蒲公英，轻轻跌进苗寨的脉搏。巴岱法师的口诀吟唱在秋收的谷仓中回荡，村民的笑纹里藏着苗人仙灵的低语。

那些我未能讲述出来的瞬间，有些故事终究属于土地，唯有内心真诚的能量才能听见它的心跳。

乘凉的苗族阿婆、排料村燕子山

策划 / 悦游编辑部

编辑 / 王学硕

作者 / 苏百克

图片 / 苏百克、刘徐瑾、胡婉婷、谭中航

版式设计 / CNT ARTROOM