广东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
01
那一年，我十四岁，名叫基米雅。
在高耸、寂静的寺庙深处，我的“上师”对我说，我纯净的身体被选中，是为了一个无比神圣的目的——成为“明妃”，通过无上瑜伽坦特罗的“双修灌顶”，将凡俗之躯，转化为可承载智慧的“佛母”之身。
烛火在密室的壁画上投下摇曳的光影，那些交合的佛陀与明妃神像，既庄严又充满了某种令人不安的力量。
我被告知，这是一种牺牲，一种奉献，是通往“即身成佛”的捷径，是密续中最深奥、最迅猛的法门。我信了。我将此视为我卑微生命中最崇高的荣耀。
然而，历史是一面布满尘埃的镜子，擦掉一层，你会看到英雄与圣人；再擦掉一层，你会看到凡人的欲望与挣扎；如果你有勇气将其彻底擦亮，看到的，或许只有人性本身那道不可逾越的鸿沟。
今天，我要讲述的，不仅仅是一个名叫基米雅的女孩的故事。
02
改变我一生的那场“灌顶”仪式，在一个被称为“大乐净土”的密室中举行。
空气里弥漫着浓郁的藏香和酥油灯燃烧的味道，混杂着一种干燥的、古老木料的气息。我被两位年长的女尼引着，褪去身上所有的粗布衣裳，换上了一件薄如蝉翼的白色丝绸。
我的长发被解开，用浸泡过藏红花的水细细梳理，长长地披在身后。她们的动作轻柔而机械，脸上没有任何表情，仿佛在打磨一件即将献给神明的器物。
我赤着脚，踩在冰冷、光滑的石板上，每一步都像踩在自己剧烈的心跳上。
密室中央，我的上师，丹增喇嘛，早已盘坐于一个华丽的法座之上。他穿着绛红色的袈裟，头戴一顶象征着修为的黄色法冠。
他已经年过六旬，但皮肤光滑，双目炯炯有神，仿佛能洞穿我的灵魂。在他的身后，四位资深的僧人手持法器，低声吟诵着我听不懂却感觉无比威严的经文。
“基米雅，上前来。”丹增喇的上师声音低沉而富有磁性，仿佛不是从他口中发出，而是从四面八方的墙壁中渗透出来。
我跪在他面前，身体因紧张而微微颤抖。我不敢抬头看他，只能看到他法座前精致的曼陀罗沙画，那是由彩色的细沙绘制出的繁复宇宙，象征着佛的坛城。
“孩子，不要怕。”他继续说道，“今日，我将为你行‘智慧灌顶’。你可知，世间万物，皆由‘方便’与‘智慧’和合而成。方便为阳，为慈悲，为金刚；智慧为阴，为阴性，为空性，为莲花。凡夫俗子之所以沉沦于轮回之苦，只因无法了悟空性，执着于肉身之爱，视其为罪。而我等密续行者，则要以毒攻毒，以欲止欲，在‘大乐’之中，亲证‘空性’。”
他的每一句话都像一颗投入我心湖的石子，虽然我无法完全理解其中的深意，但那种宏大、神秘的哲学气息，足以让我感到无比的敬畏与渺小。
我被告知，我被选中，是因为我具备成为“空行母”的潜质，我的身体，是开启另一位伟大修行者——也就是上师本人——智慧的“手印”（Mudrā）。
仪式开始了。他伸出手，用一根孔雀翎沾了净水，轻轻点在我的额头、喉间和心口。诵经声陡然拔高，变得激昂而急促。我闻到一股奇异的香气，意识开始变得有些模糊，身体也随之松弛下来。
“观想！将你的身体视为金刚亥母，而我，则是你的主尊上乐金刚。”他的声音仿佛直接在我脑中响起，“我们并非男女，而是智慧与方便的化身。即将到来的，不是世俗的交合，而是能量的交换，是慈悲与空性的圆融……”
我努力地按照他的引导去观想，但当他那双与年龄不符的、充满力量的手触碰到我肩膀的那一刻，我十四岁的身体还是无法抑制地剧烈一颤。
那不是神性的触碰，那触感是如此的真实，如此的灼热，充满了凡俗男性的气息。
在那一刻，神圣的教诲与身体本能的警报，在我内心交战。一个微弱的声音在问：如果真的只是象征，为何需要如此真实的身体？
但这个声音，很快就被更响亮的、对神圣仪式的敬畏，以及对上师绝对的服从所淹没。
我闭上眼睛，将那阵颤栗，强行解释为第一次接触神圣能量的正常反应。我告诉自己，这是在净化我的凡身，任何的恐惧与怀疑，都是业障。
我，正在成为一件法器。这是我的荣幸，也是我的宿命。
03
在进入那间密室之前，我是雪山下一个普通牧民的女儿。
我的世界很小，只有草原、羊群、阿妈的酥油茶和阿爸粗糙的手掌。但我的信仰很大，大到可以覆盖整片青藏高原。
在我们的认知里，活佛和高僧是佛陀在人间的化身，他们的一句话，比部落头人的命令更重要。
我们坚信，此生的苦难，是为了来世的福报；而最大的福报，莫过于为佛法事业献出自己的一切。
我从小就与其他女孩不同。我不喜欢玩耍，却痴迷于听寺庙里的老阿卡讲经。
当别的女孩在学习编织时，我却能背诵长段的《莲花生大师本生传》。我最喜欢的故事，是关于古鲁仁波切（莲花生大师）和他的两位明妃——曼达拉娃公主和藏地女王益西措嘉（Yeshe Tsogyal）。
在老阿卡的讲述中，益西措嘉不仅是藏王的妃子，更是智慧空行母的化身。她以无上的勇气和智慧，帮助莲花生大师在西藏降妖伏魔，建立佛法根基。
她们之间的“双修”，是神圣的、超越世俗情爱的修行。益西措嘉的身体是坛城，她的呼吸是咒语，她与上师的结合，诞生了无数利益众生的伏藏密法。
这个故事，是我少女时代所有幻想的蓝本。益西措嘉是我心中最伟大的女性，她不是谁的附庸，而是与男性上师平等的、拥有强大力量的修行伙伴。
丹增喇嘛第一次见到我，是在一次庙会上。当时，他正坐在高高的法台上为信众摸顶。
我挤在人群中，眼神狂热而专注。轮到我时，我跪倒在地，虔诚地献上哈达。他为我摸顶的手，在我的头顶停留了很久。
“这孩子，有慧根。”他对身边的管家僧人说。
几天后，寺庙的管家来到了我们简陋的帐篷。
他对我的父母说，丹增喇嘛看中了我的灵性和纯净，认为我是百年不遇的“法器”，可以成为“空行母”在人间的载体，协助上师完成一项伟大的修行。
如果我愿意进入寺庙“修行”，不仅我自己能获得无上加持，我的整个家族，都能得到三世的庇佑。
我的父母激动得热泪盈眶，磕头如捣蒜。在他们看来，这是佛陀降下的最大恩典。他们几乎是欢天喜地地将我送进了那座金碧辉煌、却也像一座巨大囚笼的寺庙。
临走前，阿妈抱着我，一遍遍地叮嘱：“基米雅，你是我们全家的希望。要听上师的话，好好修行，不要想家。”
我重重地点头，心中充满了对未来的神圣想象。我以为，我将追随益西措嘉的脚步，成为一个传奇。我将学习深奥的佛法，获得超凡的智慧，最终和我的上师一起，虹化飞升。
现在回想，那时的我，是多么的无知。我，和我的父母，我们都只看到了故事中光鲜亮丽的封面——神圣的结合，伟大的成就。但我们谁也没有能力，也没有机会去翻开书页，去看看那些被刻意隐藏的、关于“资格”与“前提”的细则。我们就像一群渴望航海的人，只听说了大海对岸遍地黄金，却对航海图、季风、以及船只必须足够坚固才能渡海的常识，一无所知。
我们就这样，满怀希望地，将一艘草编的小船，推向了波涛汹涌的欲望之海。
04
成为“明妃”后的生活，与我想象中截然不同。
我没有学习到深奥的教法，也没有机会去阅读那些尘封的经卷。我的世界，被缩小到寺庙后院一处僻静的、守卫森严的阁楼里。
这里成了我的“净土”，也成了我的牢笼。除了两位照顾我饮食起居的沉默女尼，我见不到任何人。
我的“修行”，就是日复一日地等待。等待丹增喇嘛的召唤。
他会不定期地来到我的阁楼，每一次，都像是一场仪式的重演。他会和我谈论“空性”与“大乐”，会引导我进行各种复杂的“观想”。他称我们的结合为“降伏其心”，是在利用身体的能量，来冲击固有的我执，从而见到光明的佛性。
起初，我努力地说服自己，这一切都是神圣的。我强迫自己去感受那所谓的“能量流动”，去体会那“大乐之后的空寂”。但我的身体是诚实的。
每一次仪式过后，我感到的不是法喜充满，而是一种被掏空的、深深的疲惫与屈辱。那所谓的“空寂”，更像是一种精神上的麻木和绝望。
更让我感到困惑和恐惧的是，我发现上师对我的“教导”，与他自己的言行，存在着巨大的裂痕。
他教导我，要放下对物质世界的执着，因为一切皆空。但他自己却对信众供奉的金银、玉器和珍稀药材表现出极大的兴趣，他的禅房里，堆满了价值连城的古董和宝物。
他教导我，慈悲是修行的根本，要平等地对待一切众生。但我亲眼看到他对手下稍有忤逆的僧人厉声呵斥、动辄打骂，却对那些富有的施主，笑脸相迎，极尽和善。
矛盾在一天天加剧。神圣的光环在我心中一点点褪色，怀疑的种子，开始悄悄发芽。
转折点，来自一位名叫阿旺的年轻僧人。他负责为我的阁楼运送一些生活用品，是除了上师和女尼外，我唯一能接触到的男性。
他很靦腆，总是低着头，从不敢正眼看我。但他有时会偷偷塞给我一些东西——一颗野果，或者一本被揉得皱巴巴的经书。
有一次，他塞给我的是一本残破的《宗喀巴大师传》。
我如获至宝，在深夜里借着酥油灯微弱的光芒贪婪地阅读。也就是在这本书里，我第一次看到了一个足以颠覆我整个认知的概念。
书中提到，宗喀巴大师在进行格鲁派改革时，曾严厉地批评了当时密法修行中的一些乱象。
大师强调，无上瑜伽部的修行，必须建立在对“显宗”教理，尤其是“出离心”、“菩提心”和“空正见”的坚实基础上。
最关键的是，书中明确提到了“手印”（Mudrā）分为两种：一种是“业印”（Karmamudrā），即真实的、有血有肉的明妃；另一种，则是“智印”（Jñānamudrā），即通过高深的禅定，在内心观想出来的智慧明妃。
宗喀巴大师明确指出：对于绝大多数修行者而言，因为其心性不稳，定力不足，倘若贸然依靠“业印”修行，非但不能证悟空性，反而会因为无法控制欲望，而堕入金刚地狱！
因此，他提倡，绝大多数行者，都应以“智印”为修行对象。只有那些已经证悟了空性、获得了无漏神通的大成就者，为了特定的度化众生的目的，才可以在极为例外的情况下，依靠“业印”。
这段文字，像一道闪电，劈开了我混沌的脑海。
我的上师，丹增喇嘛，他是一位真正证悟了空性的大成就者吗？他那无法掩饰的贪婪与嗔怒，符合“无漏”的标准吗？
而我，一个连“出离心”和“空正见”为何物都不甚了了的十四岁女孩，我又凭什么资格，去担当这个连宗喀巴大师都认为极度危险的“业印”角色？
一个可怕的猜想浮现在我心头：我所参与的，或许根本不是什么神圣的修行，而是一场被宗喀巴大师严厉禁止的、充满危险的、被欲望扭曲了的仪式。
我，可能不是法器。我只是一个祭品。
05
这个猜想，像一条毒蛇，日夜啃噬着我的内心。我开始失眠，整夜整夜地盯着天花板，感受着那无边无际的黑暗，仿佛那就是我的未来。
我看着镜子里自己日渐憔悴、失去神采的脸，那不是“佛母”的脸，那是一朵正在迅速枯萎的花。
最终，让我彻底坠入深渊的，是五天后，一个偶然听到的秘密。
那天下午，丹增喇嘛的两位重要客人，据说是从香港来的大施主，被请到了我所在的阁楼附近一间雅致的茶室。
我被女尼严格禁止外出，但因为内急，我冒险溜到了走廊尽头的一个小隔间。那个隔间，与茶室只有一墙之隔，墙壁上方的木质窗格，有一些微小的缝隙。
里面传来了丹增喇嘛与平时截然不同的、带着一丝谄媚的笑声。
“李老板，王老板，你们看。我们寺庙的环境，绝对是全藏区最清净、最殊胜的。佛法加持，非同一般啊。”
一个带着广式口音的男人声音响起：“丹增上师，我们当然信得过。这次我们捐赠的这座纯金佛像，就是一点心意。只是……我们听说，上师这里修持着最正宗的‘时轮金刚’大法，尤其是那个……嗯，‘欢喜禅’，据说能增长世间的福报，对我们的生意，大有裨益啊。”
丹增喇嘛的笑声更加爽朗：“哈哈哈，李老板果然是行家！不瞒二位，此乃我派不传之秘。不过，要修此法，对‘鼎器’的要求，极高。必须是灵性充足、身体纯净的处子。培养一个，耗时耗力，所费不赀啊。”
“钱不是问题！”另一个姓王的老板立刻接话，“只要上师愿意为我们安排，我们愿意再捐赠一座……不，两座一样的金佛！我们只求能得到最本源的‘大乐加持’。”
我全身的血液，在那一瞬间，仿佛都凝固了。我听到丹增喇嘛压低了声音，但那声音却像钢针一样刺穿了墙壁，扎进我的耳朵里：
“两位老板放心。现在这个……‘一号法器’，已经被我调教得差不多了，灵性非常稳定。不过她毕竟用了几年，损耗有些大。我已经物色好了一个新的，十二岁，比这个还要水灵，根骨更好。等‘灌顶’完成，绝对能让两位老板体验到最纯粹的‘智慧甘露’。至于这个一号嘛……到时候，可以给寺里一些高级执事喇嘛们，用作修行的‘辅助’，也算是物尽其用，不浪费她这一身的‘福报’了。”
“一号法器”……“用了几年”……“损耗有些大”……“物尽其用”……
每一个字，都像一把烧红的铁锤，狠狠地砸在我的心上。我的大脑一片空白，耳边嗡嗡作响。
