河南
“清”水源洁
■王志轩
文明的人，都喜欢清洁，不喜欢肮脏。所以自古以来，人们要不断地打扫卫生，以维护自身和环境的洁净。
人们用什么东西涤除肮脏呢？一般来讲是清水。
“清”的本义，是水清澈透明的样子，例如《诗经·魏风·伐檀》有诗句：“河水清且涟猗。”
“清”是一个形声字，其中的“三点水”是形旁，“青”是声旁。东汉许慎《说文解字》说：“清，朗也，澄水之貌。从水，青声。”
“清”的同义词“朗”也是形声字。《说文解字》说：“朗，明也。从月，良声。”“清朗”或者“清清朗朗”直到今天仍然是人们常用的词汇。
“清”的另一个同义词是“洁”。《说文解字》说：“洁，瀞也。”“瀞”在古籍中多与“净”通用。清代文字学家段玉裁《说文解字注》解释说：“凡‘洁’曰‘清’，凡人‘洁之’亦曰‘清’。”在现代汉语中，“清洁”二字连用，仍然是常用词语。
“清”的反义词是“浊”，或者“污”。污浊的东西经过清水冲刷洗涤，就会变得干净。“清”字的引申意义是“干净”。例如在晴朗的天气里，碧空如洗，所以太阳被称为“清晖”，天空被称为“清霄”。《楚辞·九辩》：“天高而气清。”朱熹解释说：“清，无垢秽也。”
人的身体需要清洁，心理和精神世界的卫生也非常重要。古人重视保持干净纯洁的精神面貌。例如《尚书·舜典》记载，舜帝命令他的大臣：“夙夜惟寅，直哉惟清。”意思是从早到晚，要时刻保持恭敬、正直、清廉的精神状态。
保持精神卫生的一个方法是清心寡欲、不过分谋求个人私利。《楚辞·招魂》开篇说：“朕幼清以廉洁兮。”东汉学者王逸注释说：“不求曰清。”不求，即不追求个人私利。清朝学者蒋骥注释说：“清者，志之不杂。”不杂，即内心的纯洁。《荀子·解蔽》说：“（心）虚壹而静，谓之大清明。”这是说精神世界的无欲、纯一而平静，称为大“清”“明”。
“清”还引申为做事清楚明白。例如《周易·豫·彖传》：“刑罚清而民服。”三国时期的学者虞翻注释说：“清，犹明也。”这里的“清”，意思是把事情摆在明处，明明白白。另外《尚书·吕刑》记载：“皇帝（这里指尧帝）清问下民。”清代学者孙星衍注释说：“清，明察于事也。”这个“清”字，是尧帝明察秋毫的意思。
自古以来，“清”都是一种难能可贵的品质。有史家曾说，人类社会是“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
孔子认为，人是有主观意志的，事在人为。人生的路，也是可以自己选择的。是清是浊，人自取之。人应该有高洁的精神追求。
孔子带学生游学，听到儿童唱歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子以此教导学生们：如果水清可以洗头上的帽缨，如果水浊可以洗双脚。这歌谣告诉我们一个道理，人对事情的取舍是有选择权的，取决于自己。人必首先自取其辱，然后别人才会侮辱他；家必先有内部矛盾，然后外人才能破坏它；国必先有内乱，然后外部势力才有机会讨伐它。
清廉高洁的操守是古代知识分子的普遍追求。虽不能至，心向往之。例如周敦颐的《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”“莲，花之君子者也。”
中国传统清廉文化，是新时代清廉文化的源头活水之一。正如古诗所言：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”
“清”即纯洁。共产党人的纯洁性，是由党的性质和宗旨决定的。毛泽东同志讲过：“共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。”共产党人清清白白做人、干干净净做事，做到克己奉公、以俭修身，才能永葆清正廉洁的政治本色。
（《解放军报》2025年8月3日第6版发表）
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