历代注解《道德经》的著作汗牛充栋，而最值得一读的是这七个版本

老子2500多年前所著的《道德经》，是中国文化史上不朽的经典，被尊为“万经之王”，历朝历代注解《道德经》的著作更是汗牛充栋数不胜数，为人们研读博大精深的《道德经》提供了不同视角的解读。
目前已知最早注解《道德经》的是战国时期的韩非子，他在《解老》《喻老》两篇文章中，对《道德经》的部分内容进行了阐释。韩非子也因此而与庄子一起，被认为是得老子思想精髓最多的两个人。
作为诸子百家中法家的代表人物和集大成者，韩非子以政治应用为目的，将《道德经》的“道”“德”概念与法家的政治哲学相结合，开创了法家化解读的先河，对后世《道德经》政治哲学研究产生了深远的影响。如果研究治国安邦，韩非子注解《道德经》的文章不可不读。
韩非子之后，第二位著名的《道德经》注解者是河上公。河上公的真实姓名已无从得知，据说是战国时期的一位隐士，又名“河上丈人”。河上公注解的《道德经》又名《河上公章句》，是现存成书最早、流传最广、影响最大的《道德经》注本之一。
作为一名隐士，河上公自然属于黄老一派，其所注解的《道德经》也侧重养生与治国，强调“清静无为”，甚至还含修身炼气等内容。所以，如果以修身养生为目的，《河上公章句》是《道德经》的最好读本之一。
西汉时期，又出了一位注解《道德经》的著名学者，他就是杨雄的老师严遵。严遵，本名庄遵，字君平，班固著《汉书》时因避讳汉明帝刘庄而为其更名为严遵。严遵所著的《道德真经指归》，是汉代研究《道德经》的经典之作，也是汉代道家的代表作之一。其思想为杨雄、王弼、成玄英等人所继承，成为魏晋玄学的理论基础。
严遵注解《道德经》之作《道德真经指归》，又称《老子指归》，对南北朝和隋唐时期的禅学产生了深大影响，严遵的地位也因此而与孟子并驾齐驱。遗憾的是十三卷《道德真经指归》，前六卷已失传，目前仅存后七卷。
严遵之后，魏晋时期的王弼成为注解《道德经》的又一位大师。王弼是魏晋玄学的创始人和代表人物之一，他爱好《道德经》，文名盖世，是唐朝诏令配享太庙的22位先贤之一。
王弼注解的《道德真经注》，是后世学者最尊崇的《道德经》注本之一，后人多在此基础上解读诠释自己的观点，王弼所著《道德真经注》也因此而成为流传最广的《道德经》注本之一。如果研究《道德经》的哲学思想，王弼的《道德真经注》是首选读物。
唐代最著名的《道德经》注本，当属唐明皇李隆基的《御注道德真经疏》。李隆基注解《道德经》后诏令全国道观刊刻，不但开创了帝王御注道家经典的先例，也标志着唐代帝王对道家经典的最高规格诠释。