闲话里的五龙往事

闲话里的五龙往事

早饭刚过，凉亭里便隐约传来笑语声。我正好奇是哪些乡亲来这儿乘凉，堂哥在一旁接话：“准是那些打牌的，这几日天热，天天都有人聚在亭子里打呢。”

堂哥口中所说的牌，便是大贰，是故乡流传了不知多少代的纸牌游戏，在村里，它早不是简单的消遣——每当农闲时节，总有三三两两的乡亲围坐一圈，牌在指间翻飞时，家长里短也随着牌局慢慢铺陈开来。

才修建的凉亭，自然成了乡亲们聚集的地方，洗牌声、吆喝声、谈笑声混着微风里的凉意，成了故乡午后最鲜活的底色。

我走近一看，凉亭里早已聚起了不少人。几个性急的早就按捺不住，将一副大贰在桌子上铺开，指尖捻着牌角来回摆弄，正扬声招呼着还差哪位凑齐一桌。

亭中乘凉的，大多是头发花白的老人。他们脸上的皱纹里藏着岁月的刻痕，多半已走过半个多世纪的人生路，是寨子兴衰变迁最鲜活的经历者，也是许多陈年往事的亲历见证者。恰好我近来正忙着编撰《村史村事》，那些散落在时光里的寨中旧闻、老一辈的奋斗故事，还有不少关键的历史节点细节，都得靠这些老人家慢慢回忆、细细讲述才能拼凑完整。此刻看着他们围坐闲谈的模样，倒觉得这凉亭不仅是牌局的主场，更藏着故乡历史的密码。

段廷田，本是刘姓血脉，却成了段家香火的继承者。这渊源要从他父亲说起：他父亲本姓刘，只因当年段家膝下无男丁延续香火，便被抱养过来承继段家门户，连姓氏也改了，从此成了“段安乾”。

虽说我在寨子里已生活了近五十年，可对于这支刘姓的过往，我却始终摸不清脉络。前些年，我曾听段廷富提过，他们刘家祖上曾在后坝场住过；又说这支刘姓先在云南昭通生活了五六代，之后才迁到这边来的。可究竟是先在昭通落脚，后来才搬到后坝场？还是先在后坝场居住，之后才去了昭通？这先后顺序，我一直没弄明白。

他们这支刘姓，与河对门甲板沟的刘家本是亲房。从前我总以为，段安乾是从甲板沟被抱养到段家的，直到前些年才偶然得知，他们其实和上五龙的刘家是同一支脉。眼下我正忙着梳理寨中姓氏的迁徙脉络，为了彻底厘清这支刘姓的来龙去脉，便借着乘凉的闲隙，向亭中端坐的段廷田细细打听起来。

段廷田说，他们刘家祖籍原是江西，后来迁去了云南昭通，住了几代人后又搬到后坝场，再从后坝场迁到上五龙。他父亲段安乾就是在上五龙出生的，后来才被抱到下五龙，过继给段开发当儿子。

“段开发？”这名字我还是头回听见，在之前收集的资料里从未见过，不由得在心里暗暗记下这个新线索。

不过更让我在意的是迁徙顺序——段廷田说的“昭通→后坝场→上五龙”，和前些年段廷富讲的版本明显对不上。究竟谁的说法更接近真相？这时间线的出入像个小疙瘩，得慢慢解开才是。

段廷田见我蹙眉琢磨，摆了摆手：“要说我们这支刘姓的老底，我知道的其实不多。你真想弄明白，得去找刘建设。”他顿了顿，解释道，“前几年族里修谱，从头到尾都是他在张罗，哪支人迁自哪里、辈分怎么排，他心里最有数。”

刘建设，便是从前在新民街上开店的那位刘坤祥。我早知道他们是一家人，却对这其中的渊源一直不甚了解。直到今天在凉亭闲聊，才把这段脉络理出些头绪——原来刘建设的父亲，与段廷田的父亲段安乾本是一母同胞的亲兄弟。

段廷田说，他们的祖父过世时，父亲段安乾才刚满八岁。家里没了顶梁柱，日子难以为继，家也就散了。作为长子的段安乾，后来被过继到下五龙的段家；而刘建设的父亲那时年纪尚小，便由他们的奶奶带着，去了张家讨生活，在张家长大成人。

至于他们与上五龙刘家的关系，段廷田坦言虽说是同宗，却早已隔了很多代，疏远得很。我曾听说上五龙刘家祖上在河沟住过，想细问些旧事，可段廷田对刘家早年的历史知道得实在有限，只反复叮嘱：“这事你得问刘建设，他最清楚。”

问及族谱时，段廷田说得笃定：“前几年族里印族谱，我家特意要了一本。”这话又让我心头一振——编撰《村史村事》最看重实证，族谱上的记载可比口耳相传的回忆扎实得多，往后定要找机会借来仔细翻看。

聊到兴头上，我又想起五龙段家的往事。在我的记忆里，五龙的段家只有两户，且都是因无后而抱养子嗣延续香火：一户是段开发，膝下无子，便从上五龙抱养了刘姓之子，取名段安乾；另一户是段子清，同样无子，从官田坝抱养了杨姓之子，取名段洪荣。段开发与段子清本是同一辈分，按旧时规矩，即便号名可以随意取，姓名里的字辈却得依着族谱来，可为何段安乾与段洪荣的名字，连半个字辈都对不上？

段廷田听了笑答：“虽说都姓段，可这两户段家相隔得很远了。”在一旁乘凉的乡亲们也跟着回忆起来：“段子清家最先抱养的不是段洪荣，是个叫夏福真的孩子。后来不知怎的，段子清把夏福真送回去了，这才又抱养了段洪荣。段洪荣来的时候，都已经是半大的孩子。”

凉亭里的风慢悠悠吹着，牌局还没开，这些藏在岁月里的旧事倒先随着闲话铺展开来，让那些模糊的家族脉络，渐渐显露出清晰的轮廓。

谈及五龙的族群迁徙史，段家是绕不开的重要存在。相传段家是最早迁入五龙的汉姓家族之一，当年他们以“插占”为业在此扎根——所谓“插占”，便是旧时移民通过插立标记圈占土地的谋生方式。从上游的两河口到下游的三角石，这片蜿蜒的河谷地带，曾都是段家的基业版图。

聊到段家的陈年旧事，段廷田忽然说起一段少有人知的往事。他说，向选勇的祖父过世时写袱纸本，段家老辈的名字得写全，主事的便特意叫他去打听那些早已过世的段家老人名号。

向选勇的祖母姓段，这是我早已知晓的，而与段子清字是什么关系，我今天才知晓，原来段子清与向选勇的祖母段氏是亲姊妹。

段廷田回忆说，那时段子清已不在人世，其夫人早已年迈，可记性还好得很。向段廷田摆谈了一些段家的历史。段家居住在现今向应国家所在的位置，是一个大院子，有八弟兄，段之启，段之佩……，原本八个人名字老人都说得清楚，而段廷田却只记得这两个了。那弟兄生性蛮横，个个都觉得自己很了不起。分别学了八种手艺，但都只学了个皮毛，没有一样精通。尤其是那个学阴阳的儿子，一心想靠风水维持家族兴旺，便擅自将祖坟东迁西葬，可偏偏技艺不精，迁葬后家族竟渐渐显露出衰败之象。

听到这儿，我忽然心头一动，想起了四川籍堪舆家李山山的传说。这位被称作“地仙”的先生，当年为寻吉地葬母，从四川辗转来到五龙，先后为查渡陈家、龙堰夏家、五龙向家的祖坟精准点穴，名声渐渐传开。段家见自家日渐萧条，便也专程请来了李山山，想让他重新择块风水宝地以扭转日渐衰败的家族运势。

可李山山早就听说了段家衰败的根由。他想试试段家后人的品行，便故意把银两遗落在去看地的路上。走在后面的段家后人拾到银子，却揣进了自己腰包，半句没提。等李山山看完地，故作焦急地说自己丢了银两，问众人是否拾到，段家后人却都低着头默不作声。他们心里还打鼓，怕李山山记仇使坏，最后竟干脆拒绝了他选定的穴位。

自那以后，段家的衰败便成了定局，一步一步滑向衰落。传到民国年间，族中早已没有直系子嗣可以承继香火，无奈之下只能靠抱养外姓子弟延续门户——就像段安乾被过继到段开发名下，段洪荣被抱养给段子清那样。

可岁月流转，到了如今，这些被抱养的后人大多已“还祖归宗”，偌大的段家，如今只剩下寥寥几人还顶着段姓的名号，血脉里却早已没有了真正的段氏宗亲延续。那些曾经在五龙插占立业、八弟兄意气风发的往事，终究只成了寨中老一辈人口中一段渐渐模糊的传说。

作者简介

向选红，1976年2月生，贵州省遵义市播州区新民镇龙丰村下五龙人，2001年毕业贵州大学理工学院化学系，理学学士。现供职于遵义市播州区某乡镇中学，长期担任毕业班化学教学工作。

曾任遵义县第十三届人大代表，新民镇红色文化工作组成员，是马坪片区乡村振兴教育促进会和新民镇教育慈善基金发起人之一，也是丰村下五龙乡村振兴议事小组成员和龙丰村《村史村事》业余编辑，长期担任向氏国臣公支系家族委员会会长，现为政协播州区文史委特聘文史专员。

喜欢摄影，爱好写作，专注地方文化传播，自办微信公众号《大向传媒》，以镜头捕捉乡土风光，以文字记录人文历史，成为地方文化对外展示的窗口。业余时间笔耕不辍，累计创作诗词、散文、纪实文学等超百万字，完成《河内郡向氏族谱》二十余万字的修订工作。虽因文字得罪权贵，惹祸上身，仍坚守 “弘扬正能量、唱响好声音” 的创作初心，以坚韧笔触记录时代变迁。

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