追寻津沙｜津沙文化区：抗日救亡文化运动波澜壮阔

在纪念中国人民抗日战争

暨世界反法西斯战争胜利80周年之际

江津区融媒体中心

重磅推出“津沙遗珍 追寻抗战文化记忆”

全媒体系列报道

全景式展现抗战时期四川大后方

四大文化区之一“津沙文化区”全貌

今天《江津报》推出

津沙文化区：抗日救亡文化运动波澜壮阔

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1937年，随着国民政府内迁重庆，国立中央图书馆、国立编译馆、南京内学院、国民党党史编纂委员会、国立研究所、军政部陆军测量局、商务印书馆白沙支馆、国立女子师范学院、国立体育师范专科学校、国立九中等数十家机构迁建于津沙文化区，欧阳竟无、梁漱溟、劳君展、张西洛等大批文化名人疏散到此。在中国共产党的坚强领导下，中共中央南方局团结带领在津沙文化区的抗日爱国文化界人士，为文艺创作、学术研究厚植沃土。

广大文化界人士将文化文艺作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的武器，为民族解放战争鼓与呼，歌颂与日寇殊死抗争的英雄人民，揭露日寇烧杀抢掠的暴行，批判汉奸卖国和投降妥协行为，掀起波澜壮阔的抗战文化运动，极大振奋了民族精神。

从首次万人大合唱到高呼“不做亡国奴”，从血写群众觉醒教科书到中国书店事件中的“孤勇者”……津沙文化区以热血铸民族忠魂，用赤诚谱时代凯歌，为夺取抗战胜利提供了强大的精神支撑。

▲1939年 ，国民党党史编纂委员会随国民党中央图书馆 、国立编译馆、国民政府审计部一同迁至白沙。

众志成城

唤醒民族精神团结抗争力量

文化的强音，常常在最黑暗时震烁；文化的震颤，也常常在最危险时产生。中共中央南方局根据津沙文化区的特点，组建了许多文化团体和社团，进行学术研究和文化艺术交流，同时宣传抗战。他们办报纸、出刊物、开书店、搞展览、搞讲座，使津沙文化区文化氛围愈发浓郁。其时江津和白沙两地出版有近10种报刊、15家书店。党组织还组织了中山中学班和川东师范的学生运动，发布振奋人心的新闻报道、刊发感人肺腑的文学作品、创作生动活泼的艺术形象。

中国音乐史上的第一次大型歌咏就是津沙文化区不可磨灭的文化记忆。

▲1939年江津简易乡村师范学校教师合影

1942年3月29日，津沙文化区学校发起“抗日救亡音乐月”活动，这天是黄花岗72烈士遇难纪念日。上万名师生高唱《白沙镇歌》。歌词“白沙，白沙，川东的名区，文化的重镇，登黑石山巅，听长江奔腾，缓缓驴溪水，中有无限的和平，亲爱精诚，尽拱卫陪都的责任……”歌声响彻云霄。白沙万人大合唱的组织者均是本土进步人士和流亡大后方的艺术家。这类广场歌咏为推动抗战时期西南大后方的抗战救亡群众运动产生了积极的影响，客观上也为重庆地区的音乐艺术发展产生了极大的推动作用。

在津沙文化区，唤醒民族精神的活动远不止万人大合唱。1944年，冯玉祥将军由重庆出发，经江津来到白沙宣传抗战，发动献金救国，呈现出动人的场面：一万余名青年跪地高呼“不做亡国奴”。这场献金救国运动，仅白沙一个镇就捐献了七百多万元（实物不在内）。冯玉祥立于江津白沙镇的长江岸边，挥泪赞誉其为“最爱国市镇”。

赓续文脉

群英荟萃传承文明火种

中共中央南方局真挚热情的态度，加之津沙文化区充满生机活力的氛围，吸引了越来越多的文化人到来。中共中央南方局领导下的戏剧、电影、文艺创作、教育、科学文化抗战团体成为组织领导文化抗战的核心，而欧阳竟无、梁漱溟、劳君展、张西洛等文化名人则是其中极其重要的力量。

▲抗战时期南京内学院蜀院刻本《竟无小品》书影

抗战爆发后，佛学大师欧阳竟无随南京内学院迁至江津，在古塔寺所在的江津佛学社内开坛讲学，一面讲经学弘扬佛法，一面宣传抗日救国。1940年5月，欧阳竟无至黑石山九曲池畔祭扫白屋诗人墓，并于鹤年堂大礼堂作即兴演讲，主题为“治学与救国”。在全面整理融会全部佛学的基础上，他将佛学建立在变革现实社会的基础之上，这使佛学发挥更大、更切实的社会现实作用。

1937年6月，著名思想家、乡村建设运动的旗手梁漱溟首次踏足白沙。他在象征学术传承的鹤年堂内首次提出“乡村建设现在仅是一种运动，要想建设完全成功，是要在国家各方面都上轨道之后。”1937年11月15日，值此抗战烽火最为炽烈、南京危在旦夕之际，梁漱溟再度莅临白沙，在驴溪半岛江津县立简易乡村师范学校礼堂泳修堂作讲演，面对从四方辗转汇聚于此的青年学子，梁漱溟掷地有声地重申了6月黑石山鹤年堂那一核心观点，为战时青年描绘了一幅根基深厚、方向明确的民族自救蓝图。

▲聚奎中学黑石山抗战题刻

1940年，九三学社创始人许德珩之妻劳君展来到津沙文化区，在国立女子师范学院任教授，后任院长。劳君展将五四“民主科学”精神融入国立女子师范学院办学之中，引导学生思考民主救国的路径。她开设《民主政治》等新课程，系统传授现代公民意识；扶持《女师月刊》成为思想争鸣平台。1945年8月28日，毛泽东赴重庆谈判，期间分别会见了许德珩、劳君展等，鼓励他们把“民主科学座谈会”搞成一个永久性政治组织。1945年9月3日，日本向盟国签定降书，为纪念世界民主力量击败法西斯，许德珩夫妇与朋友们在重庆青年大厦举行庆祝大会，并决定将民主与科学座谈会改为九三座谈会，后又改为九三学社。

▲位于江津城区原板桥街的江津大公书店旧址

1941年，中共党员张西洛受《新华日报》党组织秘密派遣，以商人身份在津沙文化区创办“江津大公书店”。这家表面经营文具图书的普通商铺，实为中共中央南方局领导的重要文化据点，肩负着三项特殊使命。一是思想传播的暗线，书店通过合法渠道发行《群众》《抗战文艺》等进步刊物，巧妙绕过国民党审查，将毛泽东《论持久战》等著作伪装成古籍进行传播。据档案记载，1941—1943年间秘密输送出版物超2万册，成为连接延安与西南知识界的“文化毛细血管”。二是文化人的庇护所。依托书店二楼设立的“读者俱乐部”，流亡作家常在此秘密聚会。皖南事变后，协助数十位文化人士转移。三是经济战的新阵地。通过文具批发业务建立的商业网络，为《新华日报》提供纸张油墨等战略物资，其创新的“以商养文”模式后被周恩来总结为“白皮红心”典型。这段鲜为人知的历史，不仅展现了中共在国统区文化统战的创造性实践，更揭示了抗战时期思想战场与军事战场同等重要的历史真相。

血色抗争

白色铁幕下的不屈与坚韧

津沙文化区不仅创造了一大批振奋抗日军民士气的抗战文学、抗战音乐、抗战戏剧、抗战诗歌，更有直面生死的血色抗争。

▲重庆救国会主要创建者漆鲁鱼给重庆救国会成员杨帆的临别题词

1938年春，国民党政府在武昌南湖珞珈山武汉大学成立战时工作干部训练团（简称“战干团”）。在武汉沦陷前夕，一、二期学生毕业后全部分发在全国各部门工作。第三期在湖南常德毕业。第四期由湖南沅陵经川湘公路迁到四川綦江。1939年冬，战干团分别在梅县、韶关、长沙、成都、重庆等地公开招生，编为第五期的一个总队驻江津贾嗣场，编为第六期的学生驻江津广兴场。1940年驻广兴、五岔、贾嗣的国民党战干团以清查共产党和汉奸为名，残暴屠杀爱国青年学生共600人之多，惨案震惊全国。此惨案史称“綦江战干团惨案”，惨案现场主要在江津县境内。中共中央南方局以《新华日报》《群众》周刊为核心平台，详细报道国民党反动派制造“战干团惨案”的暴行，撕破其“团结抗日”伪装，唤起公众对反动本质的警觉。周恩来等领导人通过题词和署名文章，将“战干团惨案”与国民党破坏统一战线的行径关联，强化道德批判和政治揭露，激发社会同情，最终迫使国民党释放被捕的青年，展现群众觉醒的力量。“战干团惨案”揭露是在中共中央南方局领导下，津沙文化区系统性反迫害斗争的缩影，其策略融合了舆论战、群众路线与统战智慧，成为国统区抗日救亡运动的重要支撑。

▲1942年，国立九中戏剧队在江津剧院公演《万世师表》后合影。

在白色恐怖统治下，津沙文化区涌现出以功臣身份出席开国大典的陆兰秀等一大批将生死置之度外的“孤勇者”。1939年，中共中央南方局派遣党员陶敬之在白沙设立中国书店分店——明面销售合法进步书刊，实为秘密联络站，负责情报传递、会议掩护及经费筹集。店员陈建新、潘世和（均为中共党员）组织歌咏队、时事座谈会等抗日活动，吸引了一批以陆兰秀为代表的进步青年参与，因活动过于活跃，军统特务伪装进步青年混入，于1939年8月27日制造“欢送会陷阱”，凌晨突袭书店逮捕了陈建新、潘世和等，并诬告他们为“汉奸”。住在白沙中国书店隔壁的21岁生病休学在家的武汉大学女大学生陆兰秀目睹了书店被查封的全过程。次日清晨，陆兰秀隐瞒着父母，乘小火轮赶到重庆，找到民生路的新华日报馆，经社长潘梓年介绍，她到红岩村八路军办事处，找到了董必武，详细报告了白沙中国书店事件经过。

▲女子师范学院师生合影

陆兰秀不顾个人安危，将白沙发生的“中国书店事件”及时报告重庆红岩村八路军办事处，为地下党及时处理这事赢得了时间。但是由于她向八路军办事处揭发事件阴谋，被国民党特务以莫须有的罪名给抓进大狱，最终一波三折才得以出狱。此时，陆兰秀对国民党的统治，从根本上产生了怀疑。1940年4月陆兰秀加入中共地下党，1949年以功臣身份出席开国大典。

从欧阳竟无的佛学讲堂到万人大合唱的声浪，从陆兰秀夜奔红岩的孤影到学子跪地献金的脊梁——这场由中国共产党引领的救亡运动，在文化层面完成了三重觉醒：知识分子的家国担当、进步青年的政治自觉、民众的集体抗争意识。当“爱国”从口号化为万人抗争的壮举，当“抗争”从书页延伸至血与火的现实，津沙文化区至今闪耀着不朽的光芒。

文字由文史顾问钟治德、记者马世豪提供

图片由区文化旅游委提供

视频编辑：田思进

编辑：李婉龄 编审：吴 刚

值班副总编辑：封 雷

总编辑：黄　艳

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