河南
《外经微言》作为中医典籍瑰宝，凝聚着古代医家的智慧结晶。今以白话重述，旨在为当代读者搭建一座通向经典的桥梁，使深奥的医理智慧突破时空界限，在当代社会焕发新生。此次转译既是对中医文化的传承实践，亦是向大众普及经典医籍的探索。囿于笔者学识所限，文中疏漏在所难免，恳请方家指正，研读时仍以原著为宗。愿以此微末之功，助力岐黄之术泽被四海，让传统医学的智慧之光温暖更多心灵。
卷七
四时六气异同篇
天老向岐伯提问：“五脏与五时（春、夏、长夏、秋、冬）相对应，六经（太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经）与六气（风、寒、暑、湿、燥、火）相配合。然而，《诊要经终篇》中却是将六气与五脏相对应，并最终归结到六经；《四时刺逆从论》则是将六经与四时相对应，并最终归结到五脏。《诊要篇》提到经脉是从五脏生成，然后外在与六经相合；《四时刺逆从论》又认为经脉根源于六气，外在与五脏相连。这是为什么呢？”
岐伯回答说：“人体的脉气，上与天相通，下与地相合，其复杂程度难以用一句话来概括，所以不同篇章会从不同角度进行阐述。天老啊，篇章句子虽然相似，但其中的意旨却可能有所不同。如果不善于深入阅读和理解，就可能会执着于字面意思而无法贯通理解其中的深意。医学理论是统合天地人三才而建立的，如果不懂得天，又怎能理解地？不懂得地，又怎能理解人呢？脉气在皮肉筋骨之间循环，内在与五行相合，外在与六气相配，怎能只用一句话就说得清呢？因此，我们不得不从不同角度进行阐述，但最终还是要归结到统一的原理上。”
天老问：“请问这个统一的原理是什么呢？”
岐伯说：“五脏与五时的相合，其实也就是与六气的相合。六经与六气的相应，也就是与五时的相应。明白了它们之间的相通之处，又怎会难以理解它们之间的差异呢？”
天老听后表示赞同：“您说得太对了。”
陈士铎点评说：“其实又何尝有绝对的异同呢？我们不必刻意去寻求同一性，也不必刻意强调差异性。关键在于我们是否善于去探寻和理解。医学的奥秘就在于此。”
来源：《石室密录》（清·陈士铎）
翻译：小悟
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