江西
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一棵大树下休息。
有位新出家的比丘叫见正，心里正琢磨着一个问题：
佛陀说人有前世，可为什么没人记得呢？要是有后世，又从没见谁死后回来报信，我得问问佛陀。
还没等见正开口，佛陀就看穿了他的心思，先对弟子们说：
“你们看这棵树，原本只是一粒种子，如今长成了枝繁叶茂的大树。最初还是种子时，根本没有树根、树干、树叶和果实，全靠地、水、火、风这四大元素的因缘作用，种子才发了芽，芽长成茎，茎长出叶，叶开出花，花结出果。它一步步变化，虽然不再是原来的种子，却也没离开原来的种子。你们说，这些根、茎、花、果还能变回原来的种子吗？”
弟子们都回答：“不能。”
佛陀告诉弟子们：“生死也是这个道理。无明愚痴就像树的种子，别看种子小，却能长成大树。从无明愚痴生出‘行’，‘行’生出‘识’，‘识’生出‘名色’，‘名色’生出‘六入’，‘六入’生出‘触’，‘触’生出‘受’，‘受’生出‘贪爱’，‘贪爱’生出‘执取’，‘执取’生出‘有’，‘有’导致‘生’，‘生’又导致‘老死’，这就是十二因缘。
人有了身体，就会经历老死。死后，心识会跟着生前的善恶行为，去往来世，遇到有缘的父母，再获得新的身体，生出新的六根，沾染新的习气，感受新的苦与乐。再加上环境变了，和前世完全不同，没法恢复原来的身体、习气和住所，就像大树不能变回种子一样。”
这时，比丘见正站起身，长跪在地，向佛陀请教：“我这辈子见过不少人去世，比如父子、兄弟、夫妻、朋友、仇人离别时，有的相爱，有的相恨，可从没见谁死后心识回来，当面跟活着的人报信。是什么东西阻碍了心识？恳请世尊给我们讲讲，帮我们消除疑惑。”
佛陀用了很多比喻来解答见正的问题。
他说：“心识没有具体的样子，要是生前做了善事，心识就会跟着善业转生，没法回来报信。为什么呢？就像铁匠把矿石炼成铁，再把铁铸成铁器，铁器还能变回矿石吗？心识离开身体后，住在中阴身里，就像矿石炼成了铁；从中阴身再去接受新的身体，就像把铁铸成铁器，原来的样子已经消失改变，回不到原来的心识状态了。”
“今生遵守五戒的人，来世能再得人身，有了新的父母，心识会遇到六种阻碍：一是住在中阴身里，没法回来；二是进入母亲的胞胎；三是出生时受挤压剧痛，忘了前世的样子；四是刚出生时又痛又懵，忘了过去，只想着眼前的事；五是出生后贪恋食物，把旧识全忘了；六是慢慢长大，受新事物影响，彻底忘了前世。
就像商人周游各国，心里只想着其中一个地方，就不会想到其他三个。心识因为这六种阻碍，回不到原来的状态，就像种子长成树、矿石炼成铁，自然没法回来报信。又比如陶匠把泥土烧成瓦，瓦也变不回泥土了；再比如一棵大树，工匠砍下来雕成各种器具，谁能把这些器具变回大树呢？” 弟子们回答：“做不到。” 佛陀说：“心识这辈子做了善或恶的事，临终时跟着业力去投生新的身体，所见所做都和以前不一样，自然没法回来报信，就像大树被砍后，没法用器具复原一样。”
“再比如化工师把砂石烧成红色颜料，又调成白色，再化成水状，颜料也变不回砂石了。还有水装在圆瓶里是圆的，装在方瓶里是方的。生死也是这样，心识没有固定的样子，跟着善恶行为去投生，有的白，有的黑，有的高，有的矮，有的苦多乐少，有的乐多苦少，全看善恶业力，就像水随容器变形一样。”
“要是有人一辈子造的是畜生业，来世就会变成畜生的样子，更没法回来报信了。比如蝮育（蝉的幼虫），生在土里，不会叫，没有翅膀，可一旦条件成熟，就会蜕变成蝉。蝉能飞能爬树，叫个不停，谁能把它放回土里，变回蝮育呢？”
弟子们回答：“不可能，蝮育蜕变成蝉后，已经换了形态，过不了多久就会死，可能被鸟啄食，根本回不去了。” 佛陀说：“人的生死也是这个道理。死后心识迁移，换了新身体，被色、受、想、行、识这五蕴覆盖，见闻习惯全变了，生死轮回不停，自然很难报信，就像蝉变不回蝮育一样。”
佛陀又对弟子们说：“比如一块生肉，放久了会腐烂生蛆，谁能把它变回新鲜的肉呢？”
