十世纪里最诡异的一场仗

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

（辽太宗 耶律德光）

面对毫无防守的水寨，耶律德光心下生疑，他就感觉这个地方越是看着没人，其实就越是有人，他就没敢再继续进军，干脆，他调转方向，又重新返回了战场。

得时无怠，时不再来，天子不取，反为之灾。

这么好的机会，竟然就这么硬生生的错过了。

更糟的是，耶律德光他往回走的时候，正好遇到了后晋将领李守超的一支军队，李守超看到耶律德光就打，契丹军刚刚结束一段追击，人困马乏，被李守超杀的大败。

那么总结来说，耶律德光调动全军，用各种办法想要突破后晋的防线，结果都是徒劳而已，收效不大，反而在这个过程中，契丹军的军力消耗巨大，又被李守超打了一顿，再战无力，无奈之下，只好鸣金收兵。

想不退兵，也没办法了，因为耶律德光此次南下，战略目标有三个，一是渡河，二是会师杨光远，三是在野外将后晋军主力消灭，结果这仨目标一个都没实现，反而是契丹军后勤枯竭，士卒疲惫，攻坚受挫，伤亡巨大，继续在澶州城下已无胜算，再待下去，那就是人家后晋军反攻了，到时候能不能走都说不定。

所以，耶律德光选择了退兵，但他不是单纯的退兵，他非常的不讲究，退兵途中，他毁坏城池，屠杀平民，掠夺财物，导致河北地区郊野若墟，白骨蔽野，社会环境和百姓的生活遭到了巨大的破坏。

但是无论契丹人如何泄愤，如何不满，他们都必须接受一个现实，那就是素来自恃武功天下无敌的他们，被他们曾经最鄙夷，最瞧不起的后晋军杀的大败。

二月份耶律德光撤军之后，十月份他在契丹国内过生日，在契丹叫做天授节，那个时候契丹的发展的非常的不错，何况在太祖阿保机时期，北方诸政权基本就已经都被征服了，所以耶律德光他过生日，各个藩国都会派使者来，有来道贺的，有来送礼的，以前后晋对契丹称臣，后晋比谁来的都快，可是现在不一样了，契丹新败，在后晋吃了亏，人家后晋已经明确和你契丹撇清了关系，你再想收后晋的礼，那是不可能了。

对于耶律德光来说，这是无法接受的，因为在契丹人看来，后晋完全就是契丹人创造出来的政权，更是契丹借以控制中原的这么一个傀儡，要么他俯首称臣，要么他就得飞灰湮灭，所以天授节刚刚过完，耶律德光立刻开始了第二次南侵。

（驻守恒州 杜重威）

这一次，打头阵的仍然是契丹卢龙节度使赵延寿，他作为先锋，围困恒州，契丹大军速度很快，在邢州，洺州，磁州也出现了他们的踪迹，甚至一大批契丹军已经进入河北大名一带。

当时负责恒州防务的，是后晋将领杜重威。

哎，还是这个关系户。

他呢，能力一般，面对契丹军的倾轧他难以招架，不过杜重威也不傻，打不过也不硬来，而是立刻向朝廷求援。

朝廷得知契丹人卷土重来，当下派出将领安审琦，张从恩，马全节去支援杜重威，几路后晋军集结于恒州，两方对峙，一场世纪大战是又要开打。

实际上，有了上一次的经验，这次打契丹人就没有那么害怕了，他们战无不胜的形象已经被打破，你来一次我打一次，你来两次，我打两次呗。

奇怪的是，我们翻阅史书，却发现了这样一条记载：

朝廷惮契丹之盛，诏从恩等引兵稍却。

什么意思呢？就是后晋朝廷审时度势，认为眼下契丹军的兵锋太盛，不宜开战，如果开战，很容易直接被契丹军一锅端了，被全歼了。

所以，后晋朝廷在仗还没开打的情况下，莫名其妙的下达了撤军的命令。

您知道士气这个东西是很玄妙的，如果朝廷说，将士们，我们共同生死，绝不退却，杀身成仁，就算纸面实力上后晋不是契丹的对手，那整个军队所展示出的风貌，那个气象，也是勇敢向前的。

而一旦朝廷怯战了，让士兵们撤退，士兵们心里的这股劲儿啊，这个勇气啊，一下子就没有了，所以后晋军在撤退的时候，他们是情绪低落，自乱阵脚，退着退着就开始丢盔弃甲，兀自奔逃，知道的这是退军，不知道的以为战败了呢。

不打就逃，这在历史上也是很少见了。

后晋军撤退到了相州一带之后，朝廷突然又反应了过来，说这不能再退了啊，这么主动放弃战场，万一契丹渡过黄河了怎么办？于是朝廷又开始把军队布防在澶州，邺都，黎阳，胡梁渡，安阳五个地方。

赵在礼负责守澶州，马全节负责守邺都，张彦泽负责守胡梁渡，安审琦负责守安阳。

最后后晋军和契丹军是在哪儿碰上的呢？是在榆林店，这个地方在今天的河北省临漳县西南方向。

当时，契丹的主力是骑兵，而后晋军的主力则是步兵，两军相遇，仓促开战，因为骑兵天生克制步兵，在这种兵种压制之下，后晋军一度落于下风，但是要说这些中原将士们，真的很可以，誓死不退，坚持抵抗，从中午十一点一直打到第二天的下午三点，血战一百余场，契丹人始终没能攻破后晋军的防线。

这支后晋军的将领，有两位，一个是皇甫遇，一个是慕容彦超。

两位老将军，深陷敌营之中，奋力厮杀，皇甫遇一个不小心，马失前蹄，从战马上跌了下来，他的仆人杜知敏赶紧把自己的马让出来给皇甫遇乘骑，皇甫遇这才脱离险境。

可是，杜知敏没了马，却很快被契丹人给俘虏了。

（死战不退 皇甫遇）

杜知敏被俘虏的时候，皇甫遇和慕容彦超已经突围出了险境，他们是可以暂时撤退的，但是皇甫遇没走，他感叹道：

《资治通鉴·卷二百八十四》：知敏义士，不可弃也。

杜知敏是一个有情有义的人，我不能这样抛弃他。

话罢，皇甫遇又杀入契丹军中，左劈右砍，终于又把杜知敏给救了出来。

真正的担当，是在他人为你牺牲时，选择成为对方的铠甲，杜知敏在五代十国历史上并不有名，诚如所见，他只是一个仆从，但是他把马匹让给皇甫遇的瞬间，他就深刻的留下了自己的名字。

而皇甫遇选择回身救援杜知敏的那一刻，他也真正的成为了乱世中的一位名将。

有情如此，手足何求？

只不过，做任何事情都是有代价的，皇甫遇是把杜知敏救出来了，但是他这么一耽误时间，后晋军又落入到了契丹人的包围圈中，当即再度陷入苦战。

在后方驻守的安审琦一看皇甫遇和慕容彦超老半天没回来，他很着急，立刻对另外一个将领张从恩说，说皇甫和慕容两位老将军耽误了这么长时间还未折返，一定是遇到了契丹人的围攻，我们应该赶紧救他们。

张从恩皱着眉头说，如果他们已经被契丹军包围了，那包围他们的契丹军也必定是主力，咱们去又有什么用呢？哪怕把全部的兵力都送上去，恐怕也不是敌手。

安审琦大怒，他指着张从恩说，成功和失败，从来只看天意，就算不能取胜，同为将帅，也应该有祸同当，难不成你叫我在这里眼睁睁的看着自家兄弟战死吗？如果是那样，战争结束之后，我也没有脸面见天子了。

话罢，安审琦带兵直奔前线，终于击退契丹军，把皇甫遇和慕容彦超给救了回来。

至于张从恩，他不是认为去救皇甫遇，成功救援的概率很低，而是他压根就是怯战之人，因为现在契丹军已经被击败了，已经有颓势了，按理说应该乘胜追击，但张从恩却说自己兵力不足，粮草不济，他都没和大家商量，直接带兵就撤退了。

主帅一走，剩下的将士们更无恋战之心，纷纷向南撤离，一时间后晋军中是辙乱旗靡，弃甲投戈，在恒州城不战而逃的那一幕又上演了。

张从恩是撤走了，但是契丹军并没有撤走，他们还在观望，当时的相州刺史，名字叫做符彦伦，他认为现在情况混乱，人心惶惶，契丹人必然来攻，而张从恩已经撤军，相州城里只有几百士卒，根本就没有办法防守。

兵书有云：虚者虚之，疑中生疑，刚柔之际，奇而复奇。

为了应付契丹军来犯，符彦伦使了一招空城计，那就是他让相州守军举起军旗，擂鼓大喊，还要大声的传递号令，弄着整个相州城尘土飞扬，声势很大。

（疑兵用计 符彦伦）

哎，耶律德光别的计他不中，他就爱中这种疑兵之计，他本来要带兵打相州，结果看到相州城里人头攒动，他就觉得城里肯定有重兵调动，就等着自己进去，好瓮中捉自己呢。

可是，此番南下，没有建树，耶律德光也不想回去，这哥们干脆绕过相州城，过而不打，继续行军，但是终究没有斩获，到最后还是只能大军全撤。

只有赵延寿，他当了两回先锋，就这么潦草收场，他实在是觉得脸上无光，干脆，他领了一支装备精良的契丹军，摆到相州城下，他也学符彦伦，擂鼓三通，列阵号喊，意思就是我这可是契丹主力，大军兵临城下，还做出了马上要攻城的样子，他是要诈一诈符彦伦，要符彦伦在这种威慑下主动献城投降。

结果符彦伦根本不上当，坚守不出，赵延寿自娱自乐了一顿毫无斩获，也只能是悻悻退走。

这次北伐，契丹人又输了。

而且，输的很狼狈。

刚才我们说，皇甫遇和慕容彦超带的是主力，但其实说是主力，说的是他们的战斗力精良，而非人数多，实际上当时这支军队只有几千人，但却顽强作战，硬生生的拖住了数十倍于他们的契丹军。

但是，虽然取得了阻敌的胜利，但这一仗，也暴露出了后晋军的一个严重缺陷，那就是，后晋的将士们，战斗力高，作战能力强，可在战场上，他们缺乏统一指挥，难以协同作战，无法建立起有效的联动，相互之间的情感纽带和同仇敌忾的心情更是薄弱，这也为后来的战争埋下了伏笔。

天地英雄气，千秋尚凛然，事实上，一场一场的大战过去，大家都意识到了，契丹人并非不可战胜，不仅可战胜，还很容易战胜，但是，决定战争胜利的因素太多了，在将，在兵，在地形，在天气，在粮草，更在人心。

契丹人的战略目标，是渡过黄河，攻陷后晋的都城开封，而打仗，有些时候就像治理黄河。

千百年来，封建时代的王朝们，一统的也好，割据的也好，大家都治黄河，但都没能彻底的治好黄河，不是黄河治不好，而是因为，治理黄河的关键不在于河，而在于人罢了。

至于到目前为止契丹人的惨败，也很有意思，也不在于他们的能力不行，指挥不行，而是因为，他们恃强凌暴，失道寡助，徒有武力而无德政，空怀野心却不懂“治人”之要。

他们视后晋为傀儡，视中原为牧场，所过之处“郊野若墟，白骨蔽野”，其暴虐，注定了他们无法真正征服这片土地...

什么是天下？

人心，才是天下。

参考资料：

《旧五代史·卷九十五》

《资治通鉴·卷二百八十四》

《百战奇法·卷第十》

王建平.论耶律德光.吉林大学,2011

郑毅,李鑫.汉族武装与辽初政治.辽金历史与考古,2011