武大教授：姜文式的赢学叙事，评电影《你行！你上！》

一个人的命运既要考虑个人的奋斗，也要考虑历史的进程。

姜文式的赢学叙事，评电影《你行！你上！》

文/吕德文

（武汉大学社会学院教授）

来源/新乡土

电影《你行！你上！》是典型的姜文式电影风格，并且一如既往的，聚焦于“赢学”叙事。概言之，姜文式的赢学，其实是中国式的赢学，强调主客观的辩证法——胜利建立在物质绩效和精神信念的对立统一之上。

《让子弹飞》里有一句著名的台词，“站着，并且把钱挣了”，是姜文式赢学的集大成表达。在乱世，如果只有一把枪，能赚钱，但得在山里去赚，躲躲闪闪；如果拥有县长的惊堂木，也能赚钱，但得跪着。但是，如果拥有枪，还有县长的惊堂木，则可以站着把钱赚了。事实上， “枪杆子里出政权”，既强调武器的批判，也强调批判的武器，只有物质和意识统一时，一个人，一个组织，乃至于一个国家和民族，才能从一个胜利走向另一个胜利。

“你行！你上！”是一个肯定句式，“你行！”可以理解为是一个客观事实判断，钢琴天才有实力，当然是行的；也可以理解为是一种精神胜利法，意思是说有实力，再加上努力，肯定行的。但如果再加上“你上！”，则可以理解为客观实力外加努力，遇到了机会，便责无旁贷，需要去迎接胜利。如此，一个人要成功，其实是综合了天赋、运气以及努力等各种主客观条件。

如果从隐喻的角度阐释，《你行！你上！》与《让子弹飞》是一种呼应，甚或说是历史叙事的延续。《让子弹飞》讲述的是革命向何处去的问题，不难看出，一批有觉醒的志士仁人，其实已经找到了革命胜利的法宝。只不过，“站着，并且把钱挣了”这一颇具马克思主义辩证法的先进理论，还只是掌握在少数先锋队手里，绝大多数人还停留在“盲目崇拜”或“眼见为实”的唯心主义或机械唯物主义理解水平上。

因此，一批先觉哪怕带领普通大众取得了小胜，但也很难说大众理解了革命胜利的方法论，骨子里面人们还是迷信传统的一套，跪着不起。在这个意义上，革命必然是有挫折的，也是要经历过迷惘期的。只有普通大众也接受了科学的方法论，掌握辩证唯物主义的赢学理论的时候，革命才会从一个胜利走向另一个胜利。

《你行！你上！》是郎朗的自传电影，但朗朗坦言，他和他父亲只是饺子皮，饺子馅是姜文的。在我看来，郎朗自传只是为姜文式赢学提供了一个极好的表达对象。只不过，这个故事载体，实在是奇妙。在过去的几十年来，钢琴可谓是中国城市家庭教育的重要“赛道”，无论有无天赋，家长已经把钢琴（才艺）看作是素质教育的有机部分，希望自己的子女超过自己。

中华人民共和国的国民，已经是一代“新人”，他们在成功学上，相信“努力就会成功”。哪怕是普通人，他们没有跪倒，没有认命，而是已经觉醒。这一代国民，已经和《让子弹飞》里的群盲，简直是有天壤之别，一代新人换旧人。姜文在接受访谈时讲过，他的父辈是一个非常有自信的一代人，不信邪，不气馁，靠自己的努力建设新中国。想必，“站起来了”是姜文电影风格中始终存在革命乐观主义精神的物质基础。

《你行！你上！》想必在说一件事，在一个已经“换了人间”的世界里，人们没有理由不去赢。当千千万万个家庭都加入“鸡娃”的行列时，我们除了反思内卷的负面作用外，更应该关注“鸡娃”背后的赢学思维。这一思维在于，新世界还是靠实力说话的，只要努力，便有机会；如果有点天赋，普通人努力是可以逆天改命的。

郎朗是一个八零后，这一代人可以说是中国上升期的最大受益者，他们凭借高考扩张、经济腾飞，实现了整体上升。城市的八零后可能提前被父母“鸡娃”，但对于大多数农村八零后而言，他们没有被“鸡娃”的经历，却也凭着努力奋斗出人头地。

当然，无论是否“鸡娃”，个人的成功始终是建立在一系列社会制度的基础之上。《你行！你上！》看上去是个人（郎朗或朗爸）英雄主义的胜利叙事，但无不显示着集体主义的成功。如果没有朗爸郎妈的通力合作，很难想象普通家庭的小孩可以在旷日持久的教育里胜出，这是家本位文化的胜利。如果没有单位的支持，甚至是其他若影若现的社会支持，如老师们的付出，同事和邻居的帮助，甚至是公安局这个行业“同袍”的帮助，以及全社会的理解，也很难想象天才少年会肆意成长，这是集体主义制度的胜利。

电影里没有出现国家和民族的符号，但是，《黄河大合唱》《浏阳河》乐曲的出现，却也在社会主义国家荣誉和民族自信的影响。这两首歌，一首激昂，催人奋进；一首则抒柔，抚慰人心，它们代表着中国精神的两面。

姜文式赢学的可贵之处是，其电影始终充满着精神胜利法的味道，却始终讲绩效、讲科学。正如郎朗的成功，他没有将之拍摄成是天才钢琴家的自传电影，而是将主人公设定为郎爸——这个可以链接家庭、单位、城市、行业、国家等集体主义载体的人。因此，唯心主义的个人英雄主义是不存在的，个人的成功，总是建立在那些或明或暗的社会支持基础上。

姜文式赢学的道理，藏在一个长者，也是一个智者的名言里：“一个人的命运既要考虑个人的奋斗，也要考虑历史的进程”。这是制度自信，也是方法自信。

对，就是那个历史的进程。和《让子弹飞》里的旧社会，人们还在需求摆脱封建束缚，争取民族独立相比，《你行！你上！》已经换了人间，人们已经在“冲出亚洲、走向世界”了。只不过，这句口号本来是中国足球喊出来的，可惜的是，喊口号的人最拉垮，而没怎么喊口号的硬核科技，却在突然之间走上了世界舞台。用钢琴这个隐喻，很可能是在做一个反讽：中国的硬实力已经不需要证明了，软实力还需要证明。

钢琴、足球等软实力，如何证明自己呢？是依靠硬实力说话，自力更生长期努力，实力到了，便责无旁贷；还是依靠被西方认证过的“大师”引介，甚至于依靠市场买办的“操作”，永远寄人篱下？

客观上，郎朗的成功绝非偶然，除了集体主义传统外，更重要的是它遵循了中国人的奋斗逻辑。一个人不管条件好坏，就问你服不服输，努力了没有。正如郎爸每次在比赛时和郎朗的交流时质问的，“你是害怕，还是紧张？”如果是紧张，那是技术问题；如果是害怕，则是认识问题。

简单而言，一个人如果在心里站起来了，其成功可能还要看运气；但一个国家和民族，如果每个人都站起来了，大家都在努力，“只争朝夕”，一代人为下一代人创造更好的条件，那么，胜利就是必然的。

在这个意义上，《你行！你上！》也可以作为一个普通的励志电影来看。在隐喻层面上，它可能是在解释压缩式现代化成功的制度奥秘，关于国家和民族崛起的故事。但在一个正常故事里，它可能是在为“鸡娃”辩护，告诉人们，生命不息、奋斗不止。尤其是在面对看似不可战胜的强敌面前，没有理由躺平，更不应该跪倒。