山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
- 创作声明：本文虚构故事，非封建迷信，内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。
贞观十二年，陇西一场讲法正进行得如火如荼。修行者阿难一边合掌聆听，一边眉头紧锁。苦修多年、遍读诸经，却始终无法认出那个“真心”。
佛陀却没有立刻开示“如何修定”，反而先抛出一句：“你发心出家，是因见我相好。那你爱乐之心在哪里？”
这一问，如重锤敲心，阿难当场语塞——心在哪里？身内？身外？还是眼根之间？佛陀接连七问、十破，从眼见手、耳听声，层层剥落妄认。
眼睛能看，为何死人也有眼却不见？见性到底是什么？就在这场不断打破与揭露的对话中，一段经文悄然显现，开启了修行人通往明心见性的唯一通道……
一
灵山法会上，众弟子围坐，香烟缭绕。阿难低头合掌，神色诚恳，却眉宇难掩疑惑。他已随佛多年，才学渊博，经文过目不忘，但内心却时常浮动——眼见佛身庄严，心生欢喜；耳闻世间杂音，烦恼即起。他常常疑问：“我这颗起伏不定的心，究竟是不是佛陀所说的本心？”
这天，他再次向佛请示：“世尊，我欲修三摩地，望佛教我最初下手处。”
众弟子以为佛会立即传法，却没想到，佛陀不但没直接回答，反倒问他一句：“你今发心修定，想证如来寂灭道，那你这发心，是依何而立？你那‘心’，到底在哪里？”
这话一出，阿难一愣。
他本能地指向胸口：“弟子这心，当然在身中。”
佛却轻轻摇头：“若在身中，那这‘心’是同身共存，还是彼此独立？”
阿难又改口：“或许在眼根。弟子每见佛容，心就欢喜。”
佛再问：“若心在眼根，那你闭眼时，为何还有念头？又何来见闻？”
众人屏息，阿难汗下，连连答不上来。佛陀继续发问：心在外？在中间？在明暗之间？七番追问，阿难七番迷失。他忽然发现，自己一直以为的“心”，不过是随着外境起舞的影子。
他问：“若此非心，那我多年来所依，所修，所敬之心……岂不是全错了？”
佛不答，只抬手指向天边浮云：“那一团，是云。”
指向虚空：“这是空。”
“你的心，如同此空，本不属物；而你所执之念，如同浮云，聚时成形，散时无踪。”
阿难惊骇：“弟子读经讲法、参访十方，为何越修越混？为何佛性始终不显？”
佛陀言辞如锋：“因你认影为体，以假为真。未识觉性，却贪著影像。”
阿难陡然明白：他修的是“妄心”，执的是“念头”，不是“觉知”。他的“心”，根本没搞清楚就上了路，怎会不走错？
佛陀这番反问，不是为难，而是拆除障碍。真正的传法，从拆错认的“我”开始。
一场修行的关键，不在修，而在看清谁在修。
而此时的阿难，才刚刚走到那扇门前。门后藏着什么？他是否还有勇气，继续追问到底？
二
阿难的脸色微微发白。他心中翻滚的不是羞愧，而是一种混乱的警觉。那颗他日日所依、念念自省的“心”，在佛陀接连七问之后，竟无处可安。他意识到，自己多年所依凭的修行支点，可能根本不是佛所指的“真心”。
佛陀见状，没有继续责问，只转而示现一个简单的场景。他抬起手，摊掌向众，问：“你们都看到我这只手了吗？”
众弟子齐声应道：“看到了。”
佛微微一笑，又问：“是谁在看？”
有人答：“眼睛。”
佛陀却摇头：“若是眼在看，那死人亦有眼，何以不见？”
这句话让全场沉默。眼能见，但见非眼。见是一种存在于眼之外的“觉”，眼不过是管道。
他继续问：“你们听我说话，靠的是什么？”
阿难几欲抢答：“是耳根。”
佛陀看他一眼：“若是耳听，那梦中听雷为何会惊醒？耳闭时心中仍有声音为何不止？这‘听’，真是耳的功能？”
阿难再次语塞。他隐隐明白了：所谓“见闻觉知”，与器官有关，却不等于器官本身。真正能见、能听、能觉的那一层，从未因睁眼闭眼、外境有无而生灭，它始终都在。
佛陀这时抛出一句重话：
