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高颐阙雕刻艺术探源
高颐阙，位于四川省雅安市雨城区青江街道，全国重点文物保护单位，汉故益州太守高颐墓阙，建于东汉建安十四年（209年）。东阙残，西阙完好，且墓、碑、神道、阙及辟邪兽总体布局保存完整，为全国现存约30座汉阙之首。
衔剑饕餮
衔剑饕餮
阙由座、身、楼、顶四部分组成，主阙13层，高6米、宽1.6米、厚0.9米，子阙7层，高3.39米、宽1.1米、厚0.5米。它集建筑、书法、雕刻艺术于一体。其建筑为仿汉木构，书法为汉隶，雕刻内容广泛，题材多样，经考大都源于《左传》《山海经》《吕氏春秋》《史记》等史籍文献，具有很高的科研价值，历来受到海内外知名人士、学者、专家的青睐，如宋代的赵明诚、王象之，明代的杨升庵，清代的何绍基、刘喜海、李调元、黄云鹄、康有为，民国时期的鲁迅及海外人士等，且有专著面世。
高颐阙的雕刻艺术主要集中在楼部，所涉人物故事，奇禽异兽、花草树木等达上百种类，是汉阙中罕见的。近年来笔者重点研考了部分高浮雕的人物故事，奇禽异兽，取得了一定的进展，现考述于后。
南北面楼部第一层，中栌斗之上，两纵横枋头之间各雕一兽，面目狰狞，凶猛可怕，南面者口衔鱼，北面者口衔剑。
关于此图说法有三：
《左传·文公十八年》载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌。聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮。天下之民谓之饕餮 。”
《吕氏春秋·恃君》载：“雁门之北，鹰集所鸷，须窥之国，饕餮，穷奇之地。”
《山海经·北次二经》“钩吾之山有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鹗，是食人。”
是民族，是兽，仁者见仁，智者见智。笔者认为“饕餮”兽较为合理。
楼部北面第二层，即斗拱层（一斗二升斗拱3朵）。左边二斗拱间，一兽，一鸟。其兽为蓬尾九岐，且高高竖直上翘，前足抬起作行走状，肩生翼。
《山海经》载：“青丘之国有狐九尾。”
九尾狐与三足乌
九尾狐非寻常所见狐之主要特征，而是变狐的"蓬尾"为九尾，当然，这不是数字的变化游戏，而是古人关于数的观念的体现。徐整《三五历记》（《艺文类聚》卷一引）载：“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。”故舞有“九招”，乐有“九歌”，“九”数得到较多的应用。
《孝经·援神契》载：“德至鸟兽，则狐九尾。”
《春秋运斗枢》载：“机星得则狐九尾，而白狐至，国民利，不至，下骄姿（《潜潭巴》)。”“九德至，则九尾能得其所，子孙繁息，于是，明后当盛也（《白虎通义》)。”
《抱朴子》载：“狐、狸皆寿八百岁”，可见其亦是长寿的象征。在神话中，九尾狐常伴于东王公、西王母身旁；在艺术表现上，通常夸大其尾部特征。
但此处尾的刻画并不是九数之尾，而是一尾九岐，作循序的变化，或高高竖起，或平平横拖。肩生双翼，以示能随众神升飞。故此图应为“九尾狐”或“九尾狐与三足乌”。
九尾狐右边，二斗拱间，为二鸟，一大一小：大者立于树上，引领取树上之果（嘴含果）；其下右边一小者，回首相望。
《山海经·西山经》载：“三青鸟居‘广圆百里’之三危山。”
《山海经·大荒西经》载：“其象为‘赤首黑目’，又名三青鸟，其职为西王母取食。”
图中较大之鸟形体健壮，三足长喙，形如涉禽，口中含食，立两足而举一足，作取食之状，显然非宛转依人之小鸟，而是多力善飞之猛禽。在神话中，其形象多样，不仅服役于西王母，亦侍奉东王公。故此图应为 “三青鸟（三足乌）为西王母取食图”。
▌来源：雅安西康博物馆（赵彤）
▌编辑：彭勇
▌校对：郑胶
▌责编：陈泽睿
▌审核：徐召红
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