山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
创作声明：本文虚构故事，非封建迷信，内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。
王舍城的秋夜，风吹竹影，精舍中灯火未熄。
善行比丘翻来覆去，久久不能入睡。他的脑海中仍缠绕着那场奇怪的梦——梦中他蜷伏在草丛，皮肤冰凉，舌信微吐，蜿蜒前行，却在一阵诵经声中惊醒。
清晨第一缕阳光洒下，他便披衣入座，恭敬向佛陀行礼后低声问道：“世尊，弟子梦中化为蛇身，心识未失，通体冰寒，醒来仍觉怯意。这梦，是前世之因？或未了之业？”
佛陀缓缓望向他，微笑不语，手中拨动着地上的几粒沙尘，轻声道：“梦是心之投影。身似蛇，非因果使然，而是执念未息。”
善行愣住。
他本以为梦境可能昭示前缘，未曾想，佛陀一句话便道破梦之根本。
一
这时，坐于一侧的迦叶尊者起身合掌，补充问道：“世尊，弟子闻说‘心生则种种法生’，若梦由心起，心为何生此形？梦何以执我？”
佛陀闻言，将手中沙粒缓缓撒落于地上，又拾起一枝枯枝，在地上画出八个圆圈，圈圈相套，由外而内逐渐逼近中央。
他语声不高，却字字分明：“眼、耳、鼻、舌、身、意，此六识，如风中浪，随境而起。第七末那，恒审思量，执此六识之合为‘我’。然真正主藏，藏诸种子，转生流转者，为第八识，阿赖耶。”
众弟子听后，面面相觑。善行更是低头沉思，面露迷惑。
佛陀看他一眼，补上一句：“若识海不澄，梦中皆是浪影。根本未动，波浪难息。”
这一句，让坐下诸人顿觉如雷贯耳。
梦中之蛇，不是蛇，是一种形象的“异化”；而真正显蛇之因，来自心底最深处——那个从未被触动的“根识”。
佛陀指出：众生日常所用，不过是“六识”——眼识见色、耳识闻声、舌识尝味、鼻识嗅香、身识触境、意识起念。但六识皆依“末那”而恒审计较，而“末那”所依者，正是那深不可测的“第八识”——阿赖耶识。
阿赖耶，意为“藏”。它如大仓，善恶种子俱藏其中，昼夜流转，生灭不息。梦中的蛇，不过是其中“畏惧”“欲望”“习气”种子的翻涌。未触根本，再多诵经也如风掠水面，波纹不断。
善行比丘此时才明白，自己多年来注重戒律清净、持咒诵经，却未曾深入“识海”，以为止恶即是修行，却不知根未拔、识未转，梦便成心病之现象。
而这段梦，正是内在心识“我执未破”的呈现。
佛陀以八圈作图，将八识结构次第铺展；用梦中蛇身为例，揭开心识的分层与迷障；又以“波浪难息”作喻，指出修行若止于表层，终不能平定识海的暗涌。
这个开示，引发精舍中弟子们长时间的沉默。
梦不是幻觉，而是“识田”所播之种悄然发芽；梦不是预言，而是“阿赖耶识”中杂染与善念的回声。
二
佛陀手中那八个同心圆静静地流在地上，众弟子围坐在四周，无一人出声。沉默中，佛陀开口：
“八识之中，第八识最深。它不动声色，却主宰万象；它不露锋芒，却藏尽生死。”
善行比丘抬起头，眼中露出不解。
佛陀缓缓举起右手，虚空划出四个字：“阿——赖——耶——识。”
“此识，含藏一切种子。你今日之悲喜、昨日之善恶、未来之果报，皆从中流转。”
佛陀接着讲解八识之序：
前五识：眼、耳、鼻、舌、身——对应五官感知，随境而起，随念而灭；
第六识：意识——起判断、思虑、妄想，是日常言谈思维的主力；
第七识：末那识——潜藏深处，日夜审思，不停地将“意识”和“自我”缝合在一起；
第八识：阿赖耶识——无始以来储藏一切善恶业种，如深井不干、仓库不空，轮回便由此为轴。
佛陀眼神沉定，说出最关键的一句话：
