安徽
《司马法》是我国古代重要兵书之一，大约成书于战国初期。田齐代姜齐以后，齐威王使人收集、校订、论证古代的司马兵法，而把大司马田穰苴的兵法收录其中，故《司马法》也叫《司马穰苴兵法》。《司马法》流传已两千多年，亡佚很多，现仅残存五篇。
司马迁的《史记·太史公自序》记载：“《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、 王子（成父）能绍而明之”。由此可见，《司马法》并非一人所撰，周朝开国之初的《司马法》是由姜太公所撰，姜太公死后，又有数人重新编撰，成为人们所熟知的《司马法》。
故国虽大，好战必亡；
天下虽安，忘战必危。
摘自《司马法·仁本》
解释：国家面积虽然大实力虽然强，好战必然亡，天下即使安定，忘战必然危险。
感悟：此句强调了战争与和平之间的关系，不要忘记战争带来的破坏和危害，和平时期也要保持警惕，防止陷入危机。北宋后期的苏轼曾任兵部尚书，但其爱护百姓，却忘了城防，北宋时期的宿州因位于运河之畔，为通都大邑，急需扩城，但苏轼竟以兵部尚书的身份阻止宿州扩城，以劳民伤财为由，上奏的奏折中称“本朝承平百余年”，但他却忘了北宋的承平只是以岁币和委曲求全换来的假象，苏轼自己都想不到，他去世二十多年后，北宋就灭亡了。
赏不逾时，欲民速得为善之利也；
罚不迁列，欲民速规为不善之害也。
摘自《司马法·天子之义》
解释：奖赏不要过时，为的是使民众迅速得到做好事的利益。惩罚要就地执行，为的是使民众迅速看到做坏事的恶果。
感悟：奖罚要适度、适时，更能起到及时教育或杀一儆百的作用。奖赏要及时，不能拖延，让民众迅速获得行善的好处，从而激励他人效仿，增强社会正向引导。惩罚要当场或即刻执行，不延迟，让民众立即看到作恶的后果，以警示他人。
凡从奔勿息，
敌人或止于路，则虑之。
摘自《司马法·用众》
解释：追击逃亡的敌人时，不要停止，不给其喘息之机，敌人如果停止不前，就要考虑敌人是否有别的企图，可能是设伏或有援军接应。
感悟：追击敌人时，要明察敌人是真败还是假败，避免上当受骗，被敌人的诈败之计所困。
礼与法表里也，文与武左右也。
《司马法·天子之义》
解释：礼与法互为表里，相辅相成。礼是内在的道德引导，法是外在的行为约束，二者结合才能实现社会的有序治理。文治，武功，如同人的左右手，需协调并用。治国既需要文教安抚民心，也需要武力保障安全。
感悟：礼法并用、文武并重。其思想至今仍对国家治理、企业管理等领域具有重要借鉴意义。
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凡近敌都，必有进路，
退必有反虑。
《司马法·用众》
解释：接近敌方核心区域时，进攻与撤退时均需周密谋划。
感悟：进军对手核心市场，需明确突破口，同时评估风险，预留退出策略，预判失败后的补救措施。其本质是强调“全局思维”，对商业乃至个人规划均有指导意义。
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凡战，
以力久，以气胜。
《司马法·严位》
解释：凡战争，以兵力、粮草、装备、后勤等硬实力持久、加之或以士气、斗志、战斗意志等力量，才能取得胜利。
感悟：企业方面，需兼顾资金、技术与团队凝聚力、品牌信念等才能长久发展；而个人发展上，以能力积累，韧性心态，才能获得成功。
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内得爱焉，所以守也；
外得威焉，所以战也。
《司马法·仁本》
解释：对内以仁爱凝聚民心，对外以威势震慑敌人。
感悟：从企业管理来看，对内关爱员工，对外树立行业竞争力，真正的强大，永远始于内部的凝聚，成于外部的震慑
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既胜若否。
《司马法·严位》
解释：已经取得胜利后，当作尚未胜利般谨慎，保持戒惧。
感悟：真正的胜利始于对胜利的遗忘。
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人方有性，
性州异，教成俗，
俗州异，道化俗。
《司马法·严位》
解释：不同地域的人有不同的天性禀赋，各地民众的天性存在差异，通过教化可以形成特定的风俗，各地形成的风俗又各不相同，用正确的治国之道来教化改良风俗。
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杀人安人，杀之可也；
攻其国爱其民，攻之可也；
以战止战，虽战可也。
《司马法·仁本》
解释：通过惩治个别恶人来安定大众，征伐暴政以拯救其民众，用有限战争遏制更大战乱，这都是可行的。
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