山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
- 创作声明：本文为虚构故事，非封建迷信，部分内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。
很多人以为念佛是为了求解脱、修慈悲、积功德。但真相往往没那么体面。念佛也可能是一种心理操作，一种道德化的自我装饰。表面在修行，实际是在维护一个“我比你更清净”的角色。看起来是在行善，其实是在维持一个内心设定：“我比较高尚，我比较懂，我在修，我是对的。”
问题是，如果佛陀从未评判善恶，如果真正的修行不是为了当“更好的人”，那我们念的到底是佛，还是自己的幻觉？这一点，值得深想。
一、
有些人念佛，不是为了了生死，而是为了让自己看起来比别人更干净。
寺里有个居士，法号“明善”。每天早起打坐三小时，抄经两卷，放生五百条鱼，还喜欢在佛堂门口摇头叹气，专挑别人吃荤、穿短袖、没打坐的毛病说。谁一犯错，他就念一句：“业障重啊。”听着像是在劝善，其实是在宣告：“你不如我。”这种人，一进道场就像进了表演厅，慈悲、温和、戒律一套一套的。他活在自己的清高里，还以为自己已在菩提边上站岗。
有一次，他在茶堂喝茶，一个刚入门的小年轻不懂规矩，大声说了句“佛祖怎么不早点降世收了贪官？”明善放下茶碗，脸都沉了：“慎言！佛祖怎可妄议？”那少年吓得赔礼道歉，连茶也不敢再喝。但角落里一个老和尚咧嘴笑了，轻声说了句：“心里有佛，不怕笑佛。”
很多人来学佛，不是为了放下自我，而是为了打造一个更体面的“我”。以前不被重视，现在戴了念珠、穿了海青、听过开示，忽然有了道德发言权，说起话来多了几分“我懂”的架势。他们以为自己是“好人”，其实是好人的“扮演者”。你问他为何吃素？他说是护生。但回家看到蚂蚁上桌，拍得比谁都狠。你问他为何念佛？他说是求净土。可凡事不顺，就甩出一句“他们果报要来了”，带着冷冷的快感。
这种快感，是修行最大的陷阱——道德优越感。心理学家早有定论：人一旦抓住某个“我是对的”立场，就会本能地贬低其他立场，从而获得精神快感。这种快感比金钱长久，比爱情稳定，比色欲更安全。因为你在“我是对的人”这个设定里，可以随时批评别人，却不必检讨自己。修行人陷进去，表面是念佛，实则在享受一种洁净感——一种“你们在烦恼中挣扎，而我已超脱”的错觉。
佛陀在经中从未说“好人会得救”，也未说“恶人注定下地狱”。他只讲因果。《中观论》里讲：“智者不知善恶，唯照诸法如实。”善恶是因缘和合下的临时标签，不是终点，也不是身份。可有些人却把“善”变成了固定造型，把“修行人”变成了表演角色。他们不再追问“我是谁”，而开始执着“我不是谁”——我不是贪婪者，我不是愚痴人，我不是那个骂人的。我比他们清静。
这类“我不像他们”的执念，比“我想解脱”更容易上瘾。就像你打开社交媒体，看到一个修行者发一张抄经的照片，配文：“今日早课圆满，愿众生平安。”你以为这是慈悲的祈愿，其实可能是：“我今天早起、抄经、还心怀众生，你做了什么？”这种在“善”里的自我炫耀，比炫车炫表还隐秘，但杀伤力更大——它毒害的不是别人，是自己那颗原本想要解脱的心。
佛陀不收集“好人”，也不点赞“慈悲留言”。他只是想问：你行善，是为了真的清净，还是为了维持别人眼中那个“高尚的你”？你念佛，是为了看破生死，还是怕自己在人群中“不够好”？问题真正危险的地方是——你自己都分不清。
二、
问题来了：佛陀怎么看善恶？
这是修行人绕不过去的一关。多数人以为佛陀是来鼓励行善、惩恶的，是慈悲的法官，是宇宙的调解员。但真的如此吗？在《阿含经》中，佛陀面对提问时说：“善恶非佛所定，唯因缘果报自生。”意思是，佛不评判。他从不说“你是对的”，也从不说“你是坏的”。他只看一件事——
