生死事大，无常迅速！在家能否真修？

生死事大，无常迅速！憨山大师为何对优婆塞群体苦口婆心？从授五戒到立月会规制，他如何用三时称名、礼诵忏悔搭建实修体系？当你还在困惑“在家能否真修”，大师早已用这套法门证明：红尘即是道场，觉悟不分僧俗！

继续来讲讲《憨山老人梦游全集》，今天讲讲憨山大师对“优婆塞念佛社”众人的一则书信。

憨山大师说：

佛陀住世时，以说法教化众生、广施利益，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，皆因佛的教导得度解脱。

佛陀依众生不同根器随机施教，各设方便法门，使众人皆能受益。这就如同适时而降的春雨，无论三草二木，皆能蒙受润泽，依据自身禀赋汲取养分，茁壮成长。所以，佛法虽有万千法门，但其根源始终如一。

以佛性的视角审视众生，没有任何一个生命不可度化；以自心反观佛性，也没有任何人不能修行成佛。只是众生迷失本性而不自知，又缺乏真正的善知识引导，才甘愿沉沦苦海，徒受诸多苦厄。

当年六祖惠能初到黄梅，五祖弘忍问他是哪里人，惠能答“岭南人”，弘忍又问“獦獠也有佛性吗”，惠能回应“人有南北之分，佛性岂有差别”。这一语振聋发聩，如惊雷唤醒蛰伏群虫，在世间广为流传。可惜知其言者众多，悟其理者却寥寥无几。

岭南作为禅道佛法的源头，自六祖惠能在此弘法，禅法才得以传播中原。然而此后，岭南本地的佛法道场却逐渐荒芜，千百年来门庭冷落。

世人常说此地非善根深厚之处，实则是未能领悟佛性真谛。我蒙恩被贬雷阳，于丙申年春抵达，同年秋来到五羊。