湖南
菩萨也会有“隔阴之昏”吗？证见自性就能超脱生死吗？草堂青印禅师隔世迷失，难道见性法门是假的？如果见性后还会迷失，那么我们该如何相信修行呢？
开悟者为何不能立刻消除业力？从七信位菩萨到佛陀的定业，这场解读将彻底改写你对修行的理解！别再以为开悟就是终点，真相远比你想象的复杂！
继续来讲憨山大师回答海印僧人的内容。
海印僧人问：证见自性的人，能在生死中获得自在；真正能主宰自我的人，在临终时也能转变业力。那些早已获得自在的祖师暂且不论，像草堂青印禅师这些人，为什么隔世就迷失了呢？难道是因为证悟有深浅之分，习气有轻重之别？还是说他们出于大悲愿力，故意示现凡夫相，而世人并不知晓？如果不是这样，修行者又该如何相信见性法门呢？
憨山大师回答道：古人所说“一悟便超脱生死”，指的是证悟自性法身。但即便如此，累劫以来的无明烦恼、习气种子，这些导致生死轮回的根源，并不会因此立刻消除，所以仍需历经多劫修行才能成就佛道。就像达到七信位的菩萨，虽然已经证悟自性，获得不退转的果位，仍要历经四十二位阶次，逐步断除无明习气，最终才能成佛。怎么能把七信位的证悟，当作彻底了脱生死的终点呢？由此可知，即便是“变易生死”，仍与细微的苦相相关联。所以才会说“菩萨有隔阴之昏”（菩萨投生转世时也会有短暂的昏昧）。
所谓“转业”，是指凭借殊胜的道力，对业力产生影响，但并非一定能消除定业。实际上，证悟的确存在深浅差异，习气也有厚有薄。不过证悟之后，修行者虽处于生死轮回中，却不会被生死束缚，能自在来去，这就是“变易生死”。证悟自性的人，即便在轮回中暂时迷失，也更容易觉醒，不会陷入严重的颠倒迷惑。正如经中所说：“一旦炼成纯金，就不会再变回矿石。”怎么能预先担忧他们会再次迷失，从而轻视见性法门呢？至于那些故意示现凡夫相的大德，情况又另当别论。而且，即便是佛陀也无法逃避定业，这并不是证悟自性本身的问题。
