为什么日本色情感特别重？

夫东瀛列岛，孤悬东海，其性文化之诡谲，犹富士山巅之雪，看似清冷，实则暗藏炽焰。考其源流，非独人情浇漓，实乃天地造化、古今嬗变、文野交媾之果也。

日本开国神话，肇始于伊邪那岐、伊邪那美二神交媾。兄妹裸身执天之琼矛搅动混沌，滴落海水成诸岛，此等创世叙事，直将性行为升华为宇宙本源。

《古事记》载其"夜这"之俗，谓男女夜间自由相会，不问婚否，此乃原始群婚遗风。

至奈良时代，佛教传入，神道与佛理交融，衍生"色即是空"之辩证观，表面禁欲，实则暗纵情欲。

平安贵族将男女欢好喻为"雪月花"，紫式部于《源氏物语》中写光源氏偷香窃玉，竟成文学典范。

幕府时代，武士阶层为纾解征战压力，催生"游廓"制度。德川家康于江户设吉原，妓女分级为"太夫""天神"，其居所雕梁画栋，竟成文化沙龙。

武士以出入青楼为雅事，将军家光曾命画师绘《吉原细见记》，详录娼妓才艺。此等官方默许，使性交易披上风雅外衣。

明治维新后，政府为筹军费，竟遣"南洋姐"赴东南亚卖淫，至庚戌年，海外娼妓汇回白银占国库收入三成。

日本列岛多山少平地，七成国土为山地，耕地不足十之一，狭小空间催生"榻榻米文化"，男女混居一室，私密性匮乏。

江户町人发明"夜這"——男子夜半翻墙求欢，女子闻声启户，此俗绵延至昭和初期。

明治政府强制推行"一夫一妻"，然民间仍存"访妻制"残余，农村妇女可同时接纳数名情人，谓之"草之席"。

二战后美军占领，为防强奸案重演，吉原死灰复燃。戊戌年《风俗营业法》出台，官方承认"性服务"为合法产业。东京歌舞伎町渐成"东方卡萨布兰卡"，高峰期从业者逾30万，年产值抵国防开支。

资本巨鳄打造"AV女优"流水线，从选拔、培训到退役，形成完整产业链。辛丑年成人影片市场规模达1.2万亿日元，竟占GDP百分之一。

小学校园盛行"身体观察课"，五年级必修生殖器解剖图。家长赠子《空中飞翔的精子》绘本，谓之"生命教育"，然教科书中"性"字皆以片假名"セックス"书写，刻意制造认知隔阂。

京都某中学教师坦言："我们教孩子使用避孕套，却从不解释爱情"，此等矛盾教育，致青少年性犯罪率居高不下，癸卯年16岁少女援交案件同比激增27%。

能乐大师世阿弥在《风姿花传》中论艺妓之道："美色如露电，须臾不可执"，此等美学观渗透浮世绘，葛饰北斋《神奈川冲浪里》暗藏春宫密码，菱川师宣《枕边絮语四十八手》详解性爱体位。

现代动漫将"萌"文化与性暗示结合，"绝对领域"服饰标准精确至2厘米空隙，形成新型情色符号体系。

日本职场盛行"过労死"文化，男性社畜日均工作14小时，归家唯见冰冷榻榻米。便利店夜间买醉群体中，三成男性坦言"为发泄压力"。

企业将"性招待"制度化，某汽车公司年度酒会预算的40%用于购买风俗券。这种集体压抑催生畸形释放机制，秋叶原女仆咖啡厅发明"触摸服务"，顾客付费抚摸女仆大腿，谓之"治愈之旅"。

妮妮曰：观东瀛性文化之嬗变，可见三千年文明之吊诡：神道创世神话赋予性神圣性，武家政权将其工具化，地理困局催生畸形解放，经济机器制造欲望符号。

然《礼记》有云："饮食男女，人之大欲存焉"，日本社会将性欲升华为"粹"的美学，实乃压抑与放纵的辩证统一，然过度商业化终致人性异化，少女沦为"AV零件"，主妇沦为"风俗燃料"，此非文明之福也。