山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《涅槃经》
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
古德云："善恶到头终有报，只争来早与来迟。"因果二字，看似简单，却蕴含着宇宙间最深奥的法则。虚云老和尚一生参禅悟道，对因果法则有着独到的见解。他常说："了因果者，不昧因果；昧因果者，不了因果。"
何谓因果不昧？为何修行人反而容易著因果？虚云老和尚曾开示弟子，了悟因果共有五重境界，每一重都有其独特的见地和陷阱。最后一重境界虽然高深，却最容易让人陷入因果的执着之中。这其中的奥秘何在？让我们从一个古老的公案说起。
民国年间，虚云老和尚在云南鸡足山祝圣寺住持时，有一位年轻的居士前来求教。这位居士名叫李慧明，本是书香门第出身，因为家中连遭变故，对因果产生了深深的困惑。
那日，李慧明在祖师殿前见到虚云老和尚，立即跪下求教："老和尚，弟子实在困惑。我家世代行善积德，为何却遭此劫难？而那些作恶之人，反而荣华富贵？这因果报应到底在哪里？"
虚云老和尚看着这位年轻人，缓缓说道："善哉！你能问出这个问题，说明你对因果还有一定的认识。不过，你现在对因果的理解，还停留在最浅的层次。"
李慧明听后，更加疑惑："请老和尚开示，因果难道还有深浅之分？"
虚云老和尚点点头："当然有。了悟因果，共有五重境界。第一重，是看得见的因果；第二重，是看不见的因果；第三重，是超越的因果；第四重，是无住的因果；第五重，是本来的因果。"
"先说第一重，看得见的因果。"虚云老和尚继续开示道："普通人所理解的因果，多半是这一重。做善事得善报，做恶事得恶报，这是最直接的因果关系。你现在的困惑，就是因为只看到了这一重。"
李慧明点点头，虚云老和尚接着说："但是，这种因果往往不是立竿见影的。《涅槃经》云：'假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。'有些因果需要很长时间才能显现，有些甚至要等到来世。"
"那第二重呢？"李慧明急切地问道。
"第二重，是看不见的因果。"虚云老和尚说道："这一重境界，是指那些隐藏在表面现象背后的因果关系。比如，你看到一个人做善事却遭恶报，但你不知道他前世种下了什么恶因；你看到一个人做恶事却得善报，但你不知道他前世积累了什么善德。"
虚云老和尚停顿了一下，看着李慧明若有所思的样子，继续说道："到了这一重境界，修行人开始相信三世因果，明白一切都有其深层的原因。但是，如果停留在这一重，就容易产生宿命论的思想，认为一切都是注定的，从而失去了精进修行的动力。"
李慧明听后，心中有所触动。他想起自己确实曾经产生过这样的想法，认为既然一切都是因果注定，那么努力还有什么意义呢？
虚云老和尚似乎看穿了他的心思，微笑着说："你是不是也有过这样的想法？"
李慧明惭愧地点点头。
"这很正常，"虚云老和尚慈祥地说道："每个修行人都会经历这个阶段。但是，真正的因果观，远比这个复杂得多。"
"第三重境界，是超越的因果。"虚云老和尚的声音变得更加庄严："到了这一重，修行人开始明白，虽然有因果，但人并不是因果的奴隶。通过修行，可以转化业力，改变命运。这就是所谓的'了业'。"
李慧明听得入神，虚云老和尚继续说道："《华严经》云：'若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。'一切的因果，都是心的造作。心能造业，心也能了业。当你明白了这个道理，就不会再被因果所束缚。"
"那第四重和第五重呢？"李慧明迫不及待地问道。
虚云老和尚看了看天色，说道："今日时间不早了，你先回去参悟前三重的道理。明日再来，我为你讲解后面两重境界。"
第二天，李慧明早早来到祖师殿。虚云老和尚已经在那里等候了。
"第四重境界，是无住的因果。"虚云老和尚开门见山地说道："到了这一重，修行人明白了一个更深的道理：虽然要了业，但不能执著于了业。《金刚经》云：'应无所住而生其心'。如果执著于因果，反而会被因果所缚。"
虚云老和尚举了一个例子："就像一个人渡河，需要借助船只。但是到了彼岸，就要舍弃船只，不能背着船继续前行。因果观也是如此，它是修行的方便，但不能执著于它。"
李慧明听后，若有所悟，但仍然有些困惑："老和尚，如果不执著因果，那岂不是要无视因果？"
"这就是第五重境界要说的问题了。"虚云老和尚说道："第五重，是本来的因果。这一重境界最为微妙，也最容易让人迷惑。"
虚云老和尚停顿了一下，看着李慧明，缓缓说道："到了这一重，修行人明白了因果的本质：因果本来就是空的，但空不是没有，而是缘起性空。一切现象都是因缘和合而生，没有固定不变的自性。"
"但是，"虚云老和尚的语气忽然变得严肃起来："这一重境界虽然最高，却也最危险。为什么呢？因为修行人容易因为理解了因果的空性，就以为可以无视因果，随意造业。这就是所谓的'易著因果'。"
虚云老和尚看着李慧明，语重心长地说道："你知道历史上有一个著名的公案，叫做'野狐禅'吗？"
李慧明摇摇头。
虚云老和尚说道："这个公案说的是一位老和尚，因为对一位学人说'大修行人不昧因果'，结果五百世堕为野狐身。后来百丈禅师为他开示，说应该是'不昧因果'，他才得以脱离狐身。"
"这个公案中，'不落因果'和'不昧因果'只有一字之差，但境界却天壤之别。"虚云老和尚说道："到了第五重境界，最容易犯的错误就是以为自己超越了因果，实际上却是落入了因果的陷阱。"
李慧明听后，心中既向往又恐惧。他想知道，如何才能真正做到因果不昧？虚云老和尚又会给出什么样的究竟指点呢？
