山东
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在佛法修行的道路上，常有人疑惑：出离心与菩提心究竟有何不同？为何有人苦修多年却难以真正利益众生？这个问题曾让无数修行人困顿不已。
近代净土宗十三祖印光法师，被誉为"大势至菩萨再来"，一生弘扬净土法门，度化众生无数。他在普陀山闭关三十年，深得佛法精髓，对于出离心与菩提心的区别有着独到而深刻的见解。
法师常说："但得见弥陀，何愁不开悟。"然而，真正的修行并非仅仅求得个人解脱，而是要在悲智双运中圆满成就。这其中的奥秘，正是无数行者梦寐以求却又难以参透的关键所在。
那么，出离心与菩提心之间究竟存在怎样的深层差别？印光法师又是如何通过自己的修行实践，为我们揭示悲智双运的殊胜境界？
民国年间，普陀山法雨寺藏经楼内，一位僧人已在此闭关修行二十余载。这便是后来被尊为净土宗十三祖的印光法师。彼时的他，尚未显露于世，只是一个默默无闻的苦行僧。
那是一个秋日的黄昏，几位来自五台山的年轻比丘专程赶到普陀山，想要拜会这位传说中的高僧。他们在藏经楼下等待许久，终于见到一位相貌平常、衣着朴素的老和尚缓缓走出。
"请问印光法师在吗？"其中一位比丘恭敬地问道。
老和尚淡然一笑："贫僧便是。诸位远道而来，有何要事？"
几位年轻比丘面面相觑，眼前这位毫无奇特之处的老僧，竟然就是那位名震教内的高僧？他们原本以为会见到一位神采奕奕、庄严非凡的大德。
"法师，我等专程而来，是想请教修行上的疑惑。"为首的比丘合掌说道，"弟子等苦修多年，深知世间苦空无常，出离心也算坚固，为何总觉得修行没有进步，更谈不上利益众生？"
印光法师听了，慈祥地点点头，示意他们到一旁的禅房中详谈。
禅房内设施简陋，只有几个蒲团和一张简易的桌案。印光法师请几位比丘坐下，亲自为他们倒茶。茶水清香淡雅，几位比丘品尝之后，心中的浮躁竟然渐渐平静下来。
"出离心，这是修行的基础，"印光法师慢慢开口，"认识到六道轮回的苦楚，生起厌离世间、求生净土的心念，这固然是好的。然而，仅有出离心还不够。"
"那还需要什么呢？"一位比丘急切地问道。
"菩提心。"印光法师的声音平和而有力，"出离心是为了自己的解脱，而菩提心是为了众生的解脱。前者如小溪，后者如大海。"
几位比丘若有所思。其中一位说道："法师，我等也曾发愿度化众生，这难道不是菩提心吗？"
印光法师摇摇头："发愿容易，真心难得。真正的菩提心，必须建立在对众生苦难的深切体悟之上，必须具备真实的慈悲和智慧。"
说话间，外面传来一阵急促的脚步声。一位年轻的沙弥匆忙跑来："师父，山下有位妇人，怀中抱着病重的孩子，哭着求师父救治。"
印光法师立即起身："快请她上来。"
不一会儿，一位衣衫褴褛的妇人抱着一个面色苍白的幼儿走进禅房。她一见到印光法师，立即跪倒在地："大师，求求您救救我的孩子！他已经高烧三天了，郎中都说没救了，只有您能救他！"
印光法师赶紧扶起妇人，仔细查看孩子的情况。那孩子眉头紧锁，呼吸急促，显然病情严重。
"阿弥陀佛，"印光法师轻声念佛，同时将手轻抚在孩子的额头上，"孩子有救，但需要即刻送到山下的医馆，我这就写一封信，你拿去找陈大夫。"
法师迅速写了一封推荐信，又从自己微薄的积蓄中取出几枚银钱递给妇人："这些钱你拿去看病，不够的话再来找我。"
妇人接过银钱和信件，感激得说不出话来，只是不停地磕头。印光法师又嘱咐沙弥送她们下山，并亲自交代了注意事项。
等妇人离开后，几位年轻比丘深有感触。其中一位说道："法师，您刚才的举动，让弟子深深震撼。这就是您所说的菩提心吗？"
印光法师重新坐下，神色平静："诸位看到了什么？"
"看到了您对众生的慈悲。"
"还有呢？"
几位比丘思索片刻，另一位说道："看到了您的智慧。您没有盲目地念咒治病，而是理性地判断，及时送医。"
印光法师点头："这就是悲智双运。单有慈悲而无智慧，容易流于感情用事；单有智慧而无慈悲，则容易冷漠无情。真正的菩提心，是悲智双运的。"
"那么出离心和菩提心的根本区别在哪里呢？"为首的比丘追问道。
印光法师沉思片刻，说道："出离心着眼于个人的苦乐得失，求的是自己的解脱；菩提心着眼于一切众生的苦乐得失，求的是众生的解脱。前者如独木桥，只容一人通过；后者如大桥，可以让无量众生共同抵达彼岸。"
一位比丘若有所悟："所以有出离心的人，往往容易自私自利，只顾自己修行，不愿意利益众生？"
"也不能这样绝对地说，"印光法师纠正道，"出离心是修行的基础，没有出离心，连自己都度不了，如何度人？关键是要在出离心的基础上，进一步生起菩提心。"
"那如何才能生起真正的菩提心呢？"
印光法师起身走到窗前，望着远山如黛的景色："首先要深刻认识众生的苦。不仅要认识自己的苦，更要认识一切众生的苦。六道众生，无不在苦海中沉沦。天人有五衰之苦，人有生老病死苦，畜生有愚痴之苦，饿鬼有饥渴之苦，地狱有煎熬之苦。认识到这一点，慈悲心自然生起。"
几位比丘静静聆听，印光法师继续说道："其次要培养智慧。什么是智慧？就是要明了因果，明了缘起性空的道理。知道众生之所以受苦，是因为无明造业；知道解脱之道，在于修习戒定慧三学。有了这样的智慧，才能真正帮助众生。"
"最重要的是，"印光法师转过身来，"要将慈悲与智慧融为一体，这就是悲智双运。悲能拔苦，智能与乐。悲智双运，才能真正利益众生。"
一位比丘恭敬地问道："法师，您能否举个具体的例子，说明什么是悲智双运？"
印光法师想了想，说道："就拿刚才那位妇人的事来说吧。如果我只有慈悲心，看到她的痛苦就心生怜悯，但没有智慧，可能就会盲目地为她念咒治病，耽误了孩子的病情。如果我只有智慧，知道应该送医，但没有慈悲心，可能就会冷漠地让她自己想办法，不会主动帮助。"
"而悲智双运，就是既有慈悲心，怜悯她们母子的苦难，又有智慧，知道正确的解决方法。既给予经济上的帮助，又提供具体的指导。这样才能真正解决问题，利益众生。"
几位比丘频频点头，深有感悟。
印光法师继续开示："在我们的修行中，也是如此。念佛法门，看似简单，实则深奥。如果只有出离心，念佛只是为了自己往生极乐，这固然也好，但境界有限。如果能够发起菩提心，为了度化众生而求生净土，为了成佛而念佛，这样的念佛功德就无量无边了。"
"更进一步，如果能够悲智双运，在念佛的同时，以慈悲心摄受众生，以智慧眼观照实相，这样的修行就是真正的菩萨行了。"
夜色渐深，油灯的光芒在禅房内摇曳。几位年轻比丘听得入迷，恨不得能够立即领悟其中的奥秘。
其中一位问道："法师，那我们平时应该如何修习悲智双运呢？"
印光法师深深地看着几位年轻比丘，眼中透出慈悲的光芒。他缓缓开口："这个问题问得好。悲智双运的修习，确实有其具体的方法和次第。"
法师起身走到桌案前，拿起毛笔，似乎要写些什么。几位比丘屏息凝神，知道接下来法师要传授的，必定是极为珍贵的修行要诀。
"古来大德云：'菩提心者，自觉觉他之心也。'要真正做到悲智双运，利益众生，其中有着深奥的修行密要..."
印光法师话说到一半，忽然停下，望向窗外已经完全暗下来的天色。
