王绩《野望》：树树皆秋色，山山唯落晖

野望

唐·王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

时代

隋末战乱（605-617年）导致社会动荡，门阀士族垄断权力，寒门文人难有作为。王绩虽出身儒学世家（兄王通为隋末大儒），但隋炀帝暴政与唐初关陇集团掌权的格局，使非核心士族文人陷入“仕隐两难”的困境。

唐初虽推行科举，但“五姓七望”（如崔、卢等世家）仍主导官场，王绩因兄长王凝得罪权贵（贞观四年，630年）被牵连排挤，折射出门阀对文人命运的操控。

初唐诗坛延续南朝“宫体诗”浮华之风（如上官仪“绮错婉媚”），内容空洞。王绩则承袭陶渊明、阮籍的隐逸传统，以质朴语言打破雕琢习气，成为五言律诗奠基人。清代翁方纲评其诗：“如鸢凤群飞，忽逢野鹿”。

王绩其人

在隋为官时任秘书省正字、六合县丞，因嗜酒渎职遭弹劾，叹“网罗在天，吾且安之”而辞官。

在唐为待诏，武德五年（622年）任门下省待诏，日饮一斗酒得名“斗酒学士”，却自嘲俸禄萧瑟“唯三升美酒可恋”。贞观十一年（637年）为太乐丞，实为接近酿酒师焦革。焦氏夫妇死后，他悲叹“天乃不令吾饱美酒”，彻底归隐。此诗作于贞观初年（约630-637年），王绩最后一次归隐家乡河津东皋时。诗中“东皋”“薄暮”直指隐居地黄昏场景，呼应其自号“东皋子”。

这首诗可谓中国诗歌史上最早的成熟五言律诗之一，四联八句严守平仄，中二联对仗工稳（如“秋色”对“落晖”，“牧人”对“猎马”）。以“淡笔写浓愁”，用田园外壳包裹士人失语境遇，开王维、孟浩然山水田园诗先河。闻一多称其“唐代五律开新之作，自然处渊明亦当让步”。

王绩的际遇是隋唐转型期寒门文人的缩影——在门阀政治与诗风浮华中，他以酒遁形、以诗明志。《野望》中的“徙倚欲何依”，不仅是地理徘徊，更是灵魂无处安放的时代叩问。其诗以“秋色落晖”洗净六朝铅华，用“采薇长歌”标举士人风骨，成为盛唐气象来临前最沉郁的黎明序曲。

字句

“东皋薄暮望，徙倚欲何依”

黄昏伫立东皋远望，徘徊不定无所依托。“东皋”：山西河津隐居地（自号“东皋子”），化用陶渊明“登东皋以舒啸”的归隐意象。“徙倚”：徘徊动作，凸显内心迷茫；“欲何依”典出曹操《短歌行》“绕树三匝，何枝可依”，暗喻政治失依。开篇定调孤寂，时代动荡（隋唐易代）与个人仕隐矛盾交织。

“树树皆秋色，山山唯落晖”

每棵树浸染秋色，每座山披覆落日余晖。“皆”“唯”强化全域秋景的衰飒，夕阳隐喻王朝余晖（隋朝崩颓）与人生暮年。金黄秋叶与血红落晖，绚丽中透苍凉，打破六朝浮艳诗风，以朴素写浓愁。

“牧人驱犊返，猎马带禽归”

牧人驱牛群返家，猎人携猎物而归。动词“驱”“返”“带”“归”激活画面，以田园喧反衬诗人静默。他人“归家”的热闹，凸显诗人“无依”的疏离——田园非其精神归宿。

“相顾无相识，长歌怀采薇”

四顾无人相识，长歌追怀采薇隐士。“采薇”伯夷、叔齐不食周粟，首阳山采薇而亡，宣示不合作态度，暗指诗人拒与新朝（唐）合流。“长歌”，狂放表象下，是士人风骨对现实的抵抗。

陶渊明的隐逸是 “复得返自然”的生命归位，在“飞鸟相与还”中抵达宇宙和谐；王绩的隐逸则是 “醉乡记”里的精神流亡，酒与诗成为平复“孤寂悲苦”的临时解药。若说陶渊明筑起了对抗世俗的精神堡垒，王绩则始终在堡垒门外彳亍，他的“长歌怀采薇”，终究是乱世寒门文人无处栖身的时代回响。

好，到这里。