于吉获得老君传授《太平经》，开启新篇章！

于吉，老君传他《太平经》

《太平经》是道教创立后的第一部重要道经，内容博大精深。据传，此经由太上老君亲授于吉，在道教史上占据着举足轻重的地位。张角正是依托此书，创立了太平道，并最终发动了声势浩大的黄巾大起义。

《太平青领书》则是道教初创时期的首部道书，与《太平经》和《道德经》的注解《老子想尔注》一同被视为道教早期的核心经典。《太平经》系统性地阐述了“道”的教理、教义及方术，对道教的发展产生了深远影响。在宗教信仰方面，该书继承了商、周时期对天神、地祇、人鬼的崇拜，并融合了战国以后的神仙思想，坚信仙真、仙境的存在，认为人通过学道积德，可以修炼成为长生不老的仙人。

《太平经》的问世颇具传奇色彩，相传太上老君现身于山东琅琊郡的曲阳渊，将此经传授给于吉。然而，普遍认为这部道经是于吉汇集整理了众多道经，并亲自编撰部分内容而成。

在《三国演义》中，于吉被描绘成一位妖道，江东小霸王孙策视其以妖术惑乱人心，欲除之而后快。然而，于吉神通广大，最终竟将孙策活活气死。据史料记载，张角正是从于吉处获得《太平经》，借此创立了太平教，并率领教众发动了震惊天下的黄巾起义。

于吉，山东琅琊人士，当地民间流传着他学道的传奇故事。相传，于吉年轻时全身长满疮癞，遍寻名医、尝试百药，终未能治愈，耗费十年光阴，疮癞依旧。他全身流脓，恶臭难闻，众人避之不及，目光中满是鄙夷与厌恶。身心双重折磨，令他苦不堪言。

一日，于吉前往市场购药，偶遇一位名为帛和的卖药老翁。于吉询问其能否治疗自己的顽疾。老翁审视他满头满脸的疮癞，沉声道：“此症顽固，难以医治，但我有一法可试。若真心求治，明晨鸡鸣第一声时，至城外大桥木兰树下等我，我传授你此法。”

于吉闻言大喜，多年沉疴有望得愈，激动得彻夜难眠。次日拂晓，鸡鸣之际，他匆匆赶至约定的木兰树下。

然而，帛和早已等候多时。见于吉惶恐走近，老翁劈头责问：“你难道不想治愈恶疾？为何还让我久等？明日子时，再来此处寻我！”言罢，愤然离去。

于吉愣怔良久，满腔热情骤然消散，细思老翁之言，似有道理，遂垂头丧气而归。当日，他心神不宁，期盼夜幕降临。终至日落，心想反正难眠，不如提前赴约，便早早出城，整夜守候。熬至深夜，听闻脚步声，正是帛和，于吉庆幸不已，急忙上前拜见。

帛和见于吉守信，欣然道：“年轻人理当如此！”随即取出两卷以白素绢装裱的经书，言道：“我将传授你这两卷素书，回去后仔细研读，依书中法门修行，不仅能治愈顽疾，还可长生不老。”最后，帛和叮嘱：“归家后重抄经书，凑足一百五十卷。今后遇贫苦之人，当怀仁慈之心，尽力救助。”

于吉铭记帛和教诲，认真抄录经书，潜心研读，勤勉修炼。不久，顽疾竟奇迹般痊愈。自此，于吉专事为他人治病消灾，广受赞誉。

东汉末年，军阀割据，战乱频仍，于吉为避乱世，隐居吴郡的太平山。他在山中潜心修炼多年，道术愈发精深。于吉对太平山情有独钟，遂将所著道经命名为《太平经》。

据史料记载，此后于吉常往返于吴郡一带。他在当地筑起一座精舍，致力于宗教活动，平日里喜好焚香诵经，并制符水为百姓疗疾。吴郡民众大多对他深信不疑。

当时，吴郡隶属江东霸主孙策的势力范围。某次，孙策在吴郡城门的角楼上设宴款待麾下文武及宾客。正当众人畅饮之际，突生骚动，席间文武宾客纷纷离座，奔下城楼，向一位身着华服者行礼，礼宾官无力阻拦，原本热闹的宴席瞬间冷清。孙策大感扫兴，怒目向下望去，发现引发骚动的竟是于吉。只见他身着华服，手拄一支名为“仙人铧”的拐杖，杖上悬挂一漆饰精美的小盒。老神仙出行，途经城门楼，百姓认出，争相上前施礼，一时街市为之阻塞。

孙策立即下令逮捕于吉。消息传开后，孙策手下的官员家属纷纷求见孙策的母亲吴夫人，恳请她出面营救于吉。吴夫人对孙策劝说道：“于先生曾为军队祈福，照顾将士，不宜杀他。”然而，孙策反驳道：“此妖道擅长幻术，迷惑人心，竟使诸将不顾君臣之礼，纷纷离我而去城门楼拜见他，实乃心腹大患，不可不除。”诸将联名上书为于吉求情，但于吉越是深得人心，孙策越是不肯赦免。

孙策对诸将言道：“昔日南阳张津担任交州刺史，忘却圣人教诲，废除汉法，头裹红帕，焚香弹琴，诵读异端书籍，自称有助教化，最终却被南夷所杀。此类行径毫无益处，诸君尚未醒悟。如今这妖道之名已列入鬼录，无需再浪费纸笔。”言毕，孙策催促刽子手将于吉推出斩首，首级悬于闹市。

然而，于吉的信徒们坚信于吉未死，声称他已尸解成仙，纷纷在于吉首级下祭祀祈福。

孙策诛杀于吉，主要因其触犯了孙策的权威，但于吉罪不至死。加之于吉当时已百岁高龄，按汉朝惯例，如此人瑞理应受到皇帝的尊重。孙策不顾众人劝阻执意杀之，此举与其后英年早逝不无关系。

据史书记载：许贡的门人为报主人之仇，伺机行刺孙策，致其身受重伤。医生虽言可愈，但需静养百日，不可妄动。孙策素以俊秀著称，乃当世美男，对此亦颇自矜。此次伤及面容，养伤期间，他曾对镜自照，对左右叹道：“面容既毁，岂能再图功业？”言罢，愤而拍案，伤势加剧，是夜竟不治而亡。

然而，道经中另有记载，认为孙策之死实因于吉所致。于吉被孙策所杀后，孙策每每独坐，便觉于吉身影相随，心中惶恐，言行举止屡失常态。待伤势稍愈，再对镜自照，忽见镜中映出于吉面容，揉眼再看，却又无踪。此类怪事频发，孙策深受惊扰，终至摔镜狂呼，伤口崩裂，遂命归黄泉。