打开中国文化殿堂之门的一本书

本文作者：郭齐勇（武汉大学国学院名誉院长、教授）

马建强（湖北大学教授）

在文化研究领域，如何深入浅出地展现中国文化的博大精深，是学者们不懈探索的课题。新书《中国文化简史》，为这一探索提供了新的思路与视角。

“文化”一词，古今含义有所演变，该书作者冯天瑜与周积明凭借深厚学养，不仅全面梳理了中国文化的生成机制与发展脉络，更深入剖析了其与世界文化的内在关联。

书中创新性地运用“文化生态”理论，深刻阐释中国文化特质的成因，突破了前人研究的局限。本期“书中问学”特邀郭齐勇、马建强两位学者，深入解读此书，带读者领略佳作魅力，感悟中国文化的深厚底蕴。

中国文化承载着中华民族数千年智慧，对世界文明影响深远。深入了解它，需要权威且通俗易懂的著作。2025年初，北京大学出版社推出冯天瑜与周积明合著的《中国文化简史》，正是这样一部引领读者探索中国文化的佳作。

冯天瑜先生

冯天瑜是中国文化史研究的领军学者，长期深耕理论与历史研究，为学科发展奠定基础。周积明在该领域同样成果丰硕，论著影响广泛。二人以深厚的学术功底、严谨的治学态度和对文化的热忱，将复杂的文化现象、悠久的历史脉络和深邃的思想内涵，以通俗生动的方式呈现，为读者打开了中国文化殿堂的大门。无论是专业学者还是文化爱好者，都能在书中找到知识价值，感受中国文化的博大精深。

1

构建

中国文化史学科体系

中国文化源远流长，要以一部简史勾勒其全景，需作者兼具深厚积淀与化繁为简的功力。作者深得《孟子》所言“观水有术，必观其澜”的要义，在这部《中国文化简史》中，以登高望远的视角，首次系统构建中国文化史学科体系：上溯文化生成机制与土壤根基，剖析特质及与世界文明的关联，梳理哲学宗教、科技文艺的演进脉络，阐释科举制度与丝绸之路的文明意义，直至近代文化的挫折与未来展望，全面展现中国文化的根源、逻辑及其辉煌与局限。

该书以“纳细川于巨流”概括中国文化的活力机制。在民族融合上，华夏民族从诞生起就和周边民族交流融合，吸收营养，形成兼收并蓄的风格；对外交流中，中国文化先后接纳中亚、印度等外来文化，借助它们补充、壮大自己，保持活力；思想观念方面，儒家强调的仁爱、礼制等是中国文化的核心，道家、佛家等思想流派和儒家相互交融、补充，多种思想共同构成了中国文化多元并蓄的格局；经济生活上，古代中国以农耕为主，但和周边游牧民族等有频繁的贸易往来，如“茶马互市”。

明代石锐《轩辕问道图》

通过这种经济交流，华夏民族不仅获得了需要的物品，也传播了自己的文化，促进了不同文化间的相互了解与融合；艺术领域中，中国艺术不断接纳外来形式并创新。如佛教传入后带来印度石窟艺术，云冈、龙门等石窟就是在此基础上发展而来，并将传统雕刻技艺与外来佛教造型完美融合。唐朝绘画吸收西域晕染法，让人物画色彩更丰富立体，吴道子的宗教画就受此影响，线条流畅、富有动感。唐朝和周边民族交流密切，宫廷乐舞中的胡旋舞来自西域，成为当时流行的舞蹈。所以，中国文化不是一成不变的，而是在不断吸收、融合外来文化的过程中，越发雄浑壮大、丰富多彩、充满活力。

明代戴进《达摩六代祖师图》

该书深刻指出：“一个民族、一个国度文化的进步离不开同外部文化的交流。”“没有交流的文化系统是没有生命力的静态系统；断绝与外来文化信息交流的民族不可能是朝气蓬勃的民族。犹如江河之于细流，拒之则成死水，纳之则诸流并进，相激相荡，永葆活力。”“当此之际，抚今追昔，可以策励我们以更加开放的胸襟，大智大勇地走向世界，走向未来。”

这种对文化交流规律的揭示，不仅是对历史的总结，更为当代中国以开放姿态走向世界提供深刻启示——在文明互鉴中坚守主体性，在兼容并蓄中推动文化创新，正是这部著作给予当下的重要智慧。

2

解析

中国文化特质的生成根基

《中国文化简史》的显著特色，是用“文化生态”理论梳理中华文明演进，构建独特的文化史阐释体系。书中提出：“一个民族文化的特质，或曰‘民族精神的标记’，既非造物主的赋予，也不是绝对理念的先验产物，而是从深厚的民族生活土壤里生长出来的。”“为着真切地把握中国文化的特征，便有必要对中国文化得以繁衍的土壤进行多层次的综合研究，进而考察这种土壤对社会心理和社会意识形态发生怎样的影响。”近代学者虽做过“土壤分析”，但多片面，本书则首次将“文化生态学”引入中国文化史研究，是重要突破。

“文化生态学”(或称“文化背景”)指相互交往的文化群体凭以从事文化创造、文化传播及其他文化活动的背景和条件。人和环境是双向作用的，人创造环境，环境也塑造人。该书用唯物论观点，把中国文化的生成土壤总结为三方面。

半封闭的温带大陆型社会地理环境：这让中国文化有独立发展的系统。尽管秦汉到隋唐与中亚、印度文化有交流，但始终保持自身脉络。由此形成以中国为世界中心的观念，产生强烈的民族意识和家国情怀，虽有局限性，却支撑中华民族两千多年。

农业型自然经济：作为古代经济基础，派生了中国文化的诸多特征。农业民族务实入世，创造了辉煌古代文化；分散的农耕村落催生专制集权制度；“民为邦本”“使民以时”等民本思想因农业社会对稳定的需求而产生，反对“杀鸡取卵”“竭泽而渔”的“仁政”“王道”学说也由此派生。此外，中国人性格中的崇尚中庸，少走极端；求统一、求和平，不热衷于无限扩张疆域；推崇诚实可靠、注重自然节奏等，都是农业民族的典型表现。

清代张恒《农耕图》

家国一体的宗法制度：强化血缘关系，对祖先的崇拜使“孝亲”成为中国道德的核心，形成尊重传统的社会心理。

该书既分析了中国文化生成“土壤”在不同层面上对中国文化特质的影响，更强调指出，这三个层面不是单独起作用，而是构成“生态综合体”共同影响文化走向。

地理、经济、宗法的综合作用，孕育了勤谨质朴、崇尚中庸的社会心理，进而形成“天人合一”的思想体系，并渗透到哲学、政治、艺术等各个领域。这种“综合作用论”突破了传统单因素分析的局限，科学解释了中国文化特质的生成逻辑，展现出独特的学术眼光。

宋代王希孟《千里江山图》

3

展望

文化自觉与文明互鉴

近代以来，中国文化一直面临着走向现代化，实现中华民族伟大复兴的道路选择。《中国文化简史》从文化自觉与文明互鉴视角，对中国文化的未来发展作出前瞻性解答。

书中高度重视中国文化的主体性，指出古代文化绝非仅具文物价值，而是早已融入中国人的传统与习惯，与当代社会紧密相连。传统文化既是中国人前行的历史根基，也是激发爱国情怀的精神源泉，彰显着中华民族的智慧。在中华民族反思历史、迈向现代化的进程中，科学认知传统文化对增强民族自信、激发改革活力具有重要意义。正如书中所言：“只有较深入地了解中国悠久的文化传统，才能更真切地热爱自己的祖国、改造自己的祖国，使爱国精神升华到理性的高度。”

关于文明互鉴，书中阐释其为不同文明平等对话、互学互鉴、共同发展的过程，核心是尊重文明多样性，反对文化霸权。从古代丝绸之路到近代中西文化交流，文明互鉴始终是贯穿中国历史的红线。书中认为“我们在建造与现代化事业相适应的文化意识体系时，就不应单纯以东方文化或西方文化为参照系数，而要打破东西方文化的思想体系，广为采撷与未来发展相一致的文化成分，从而在更高层次上建造新的文化形态”。这一理念既是历史经验的总结，也是未来文化发展的方向。唯有践行“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，才能实现多元文化和谐共生，共建包容世界。

唐代长安城

《中国文化简史》不仅以现代学术视角系统梳理中国文化的发展脉络，推动其现代转化，更在研究方法上创新，首次通俗简要地表述中国文化史学科体系的建构，助力读者全面、深层理解中国文化的内涵与价值。

与《中国哲学简史》堪为“双璧”

抚慰现实生活焦虑、找寻人类未来之路

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文章装载自：光明日报

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