“寿比南山”是哪座山？为了南山的名号，这3座山都快要打起来了

“福如东海，寿比南山”是两句很常用的祝寿词，不但方便好记，而且寓意也不错。

不过，如果我们静下心来仔细研究这两句话，就会发现一个问题。

这句话里的“东海”很好理解，就是现在的渤海。

但是“南山”是哪座山呢？南方有那么多山，哪一座才是“南山”？

“福如东海，寿比南山”的寓意是：福气像东海的水一样浩大，寿命如南山一样长久。

这世上每座山的寿命都很长，完全没有必要专门提到“南山”，所以这里使用“南山”肯定是有别的用意，这座山肯定不是一般的山。

以“南山”来形容长寿的说法，其实是出自《诗经》。

在《诗经·小雅·天保》中，曾写到：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”

这句“如南山之寿”，便是“寿比南山”的起源。

自古以来，人们一直在思考，这“南山”到底是哪座山？有人说是“南岳”衡山，有人说是“华山”，还有人说是终南山。

这三座山为了争夺这“南山”之名，都快要打起来了。

但是人们争来争去，也没有争出个所以然来。时至今日，这个问题解决了吗？

人们认为“南山”为华山的理由是成语“马放南山”。

这个成语出自《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

这个成语其实是在夸赞周武王的功绩。

周武王起兵讨伐商纣王时，一路上战无不胜，很快就打到了牧野。

牧野之战有可能是最后一战，因为牧野是朝歌的最后一道防线。

如果周武王占领了牧野，周朝将再无还手之力，这场战争也就基本上可以宣告结束了。

牧野之战如此重要，商纣王却毫不在意，他依然在皇宫之中夜夜笙歌。

而周武王也采用了“攻心”之计，他向商纣王的士兵们保证，如果在战前来投奔周朝，那么将会受到优待。

而且等战争结束之后，还会得到更多的奖励，他们的家人也同样能得到好处。

商朝这些士兵本来就不想打仗，他们都是被强行拉上战场的，除了少数的专业士兵外，大部分人都是被抓来的壮丁。

这些壮丁在得知周朝的政策之后，全都投奔了周武王，还有一些人临阵倒戈，商朝的军阵顿时大乱。

其实周武王觉得牧野之战可能会很难打，因为这毕竟是最后一战，但是他没想到，一个小小的攻心之计，居然有这么好的效果。

商朝军队陷入混乱之后，周武王下令全军出击，很快便获得了这场战争的胜利。

大部分商朝士兵都是不战而降，只有极少数人选择负隅顽抗。

而商纣王得知这个消息之后，自知大势已去，选择了自我了断。

周武王攻占朝歌之后，并没有忘记自己的诺言，他当即打开商朝的粮仓，将粮食都分给了商朝的百姓。

之后他又拆除了商纣王的豪华宫殿，将得到的好东西都送给了天下百姓。

周武王的做法让国内百姓安居乐业，一个造反的也没有，到处都是一副和谐景象。

从此，周武王将各种兵器都收了起来，军队里的战马也都放生到了华山脚下，世间再无兵戈之事。

“马放南山”说的就是这种“天下无兵戈”的盛世景象。

这里的华山虽然也被称为“南山”，但是看不出来与“长寿”有什么关系。

之前我们也说了，这座“南山”肯定得有点特殊之处，不然凭什么被用在这里？

但是现在看来，华山这座“南山”似乎并没有特殊条件，因此我们先将华山排除在外。

在这三座山里，终南山其实是呼声最高的一座，因为终南山与道教的关系密切，有很多人都是在终南山“得道成仙”的。

“得道成仙”的人自然会长寿，传说中那些老道士最少也得是一百岁往上，九十岁还能健步如飞。作为道教的发祥地之一，终南山上留下的传说数不胜数。

春秋时期，楚康王让自己手下的学者尹喜担任函谷关守将，平日里就驻守在函谷关。

尹喜是个“天文学家”，他为了更方便地观察星星，就在终南山上修建了一座“观星楼”，每天晚上都在这里观星。

某天晚上，尹喜看到天上的吉星居然向西移动了，他马上意识到有高人要来。

第二天一早，东方紫气升腾，这也正好印证了昨晚的天象。

三天之后，尹喜看到一位骑着青牛的老人路过函谷关，马上便认出了此人乃是老子。

尹喜赶紧过来招待老子，而且他还将老子带到了自己的“观星楼”中。他早就听说老子是个圣人，于是想要拜老子为师。

老子并没有答应，但是他留在观星楼讲经著书，将《道德经》传授给了尹喜，而这部五千字的《道德经》便是道教起源的根本。

尹喜得到经书后大喜过望，从此开始苦心研究，最终“得道成仙”，建立道教之后飘然而去。

终南山的这些传说，都与道教有关系，虽然道教的一些人或者事确实与长寿有关，但是总觉得差了一点味道，不够直接。

而且时间也对不上，终南山出名的时候，可比《诗经》要晚多了，写诗的人也不能预感到终南山会出名吧？因此终南山先观望一下。

现在就剩下最后一个“南岳”衡山了，虽然衡山并不怎么出名，但是仔细了解过衡山之后，就可以肯定地说：“寿比南山的‘南山’，说的就是衡山。”

衡山地区甚至有一种独特的“福寿文化”，而且这种文化源远流长。

《星经》是我国古代的一部天文学著作，成书时间肯定在战国时期之前，而在这本《星经》中，记载着衡山成为“寿岳”的原因。

众所周知，天上有二十八星宿，这些星宿各有各的权力，分别管理人世间各方面的事。

这些星宿为了更好地“执行任务”，在凡间都有对应的山，而衡山对应的星宿为“轸星”。

轸星的权能就是世间万物的寿命，不管是人还是兽，其寿命都与轸星有关。

正因如此，衡山自古以来就被称为“寿岳”“比寿之山”“主寿之山”。

传说中南岳主神为“祝融”，这位火神不光是管理人家的火，还主管人间的“福禄寿”，因此到南岳祭拜祝融的人也非常多。

现如今，衡山的寿文化已经十分发达，只要亲自去一趟，应该很容易就能感受到，因为衡山的很多山石上就刻着“寿”字。

因此，“寿比南山”中的南山，其实指的就是南岳衡山。华山和终南山虽然也与“长寿”有点关系，但是关系不如衡山紧密。

关键是，衡山这“寿岳”的名号也不是白叫的，不知什么原因，衡山周边村子里的老人，确实会更长寿一些……