日本漫画家的“末日预言”破局，孙玉良：不要因为不懂就陷入迷信

文︱孙玉良

今天是2025年7月5日，日本漫画家龙树谅在其作品《我所看见的未来》中预言的“日本末日”到来的日子。在这部作品中，龙树谅暗示这一天日本将发生毁灭性的大地震和引发海啸，导致三分之一的日本国土沉没，这被一些人当成“末日预言”。之所以人们信龙树谅，是因为她在这本书中记载了自己曾经做过的15个预知梦，据称已经有13个得到应验。但这一次，虽然日本也发生了一些小地震，但并没有发生毁灭性的自然灾难。

我们要确定的是：龙树谅是一个漫画家，不是科学家，所以她的作品并非“科学预测”。科学预测通常基于严谨的数据分析和理论模型，例如地震预测依赖于地质活动监测、历史数据统计等，龙树谅不具备这样的专业知识，她的“梦”绝非科学研究的产物。龙树谅的所谓“预言”，我认为更多是读者与作者因为心理共鸣而产生的“主观联想”。

日本是一个地震、台风等自然灾害频发的国家，因此许多日本人具有比其他国家的人民更深刻的忧患意识，如《东京地震8.0》、《日本沉没》等作品本身就以灾难为主题，反映了日本社会对潜在危机的担忧。这种“预言”更多是文化心理的投射，对于日本未雨绸缪加强对自然灾害的防范是有好处的，但过度恐慌就没有必要了。龙树谅在创作时融入对灾难的想象，“预言”日本因大地震和海啸而沉没，只是艺术家的创作，不可太当真。

龙树谅是不是一位玄学家？我看也不是。玄学（如占卜、预言、神秘学等）在人类历史上一直存在，许多人相信某些人具备预知未来的能力。比如中国历史上流传的《万年歌》、《马前课》、《推背图》、《梅花诗》、《烧饼歌》等，日本也有类似的预言作品，在互联网时代，信息传播速度极快，这类作品更易引起人们的关注，某些牵强附会的"预言"可能被夸大甚至歪曲，这类“预言”的共同特点，是某些事件发生后，网友回溯寻找“证据”，进行选择性解读，强行建立联系。有些人甚至通过P图或断章取义制造话题，赚取流量，于是“预言”的准确性就产生了。人们之所以相信这样的“预言”，是因为许多人有这样的心理需求，在事件发生后，人们希望找到“预兆”来获得心理安慰或控制感。

我是一个唯物论者和无神论者，更愿意相信科学。一些未知的玄学，是因为科学没有发展到那个程度，有待未来的科学家进行研究解读，不能因为不懂就陷入迷信。真正的灾难预防应依赖科学手段，如地震预警系统、气象监测等，因一部艺术作品的“预言”而陷入恐慌没有任何价值，盲目相信只能说是无知。当然我并不反对艺术家在创作中使用任何修辞手段，龙树谅的漫画作品属于艺术创作，她当然可以在她的作品中通过联想反映某种社会心理，但其作品中的“预言”并不等于现实预测，这个必须确认清楚，就如同不能把《三国演义》当成信史一样。虽然龙树谅作品中某些情节与现实事件的相似性令人惊讶，但也并不能证明漫画家具备预知能力。

现在世界已进入AI时代和量子时代，科学进入突飞猛进的发展时代，许多过去的神话传说，成为活生生的现实。我们现在所经历的，对于古人来说，不就是神话吗？“嫦娥奔月”已成为现实了；望远镜与显微镜，功能超过了“千里眼”；手机和电脑，比“顺风耳”强大多了；“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”对于李白来说只是作品的夸张想象，对于我们来说却是可以实现的现实。飞机与高铁，对于古人来说是难以想象的。我非常敬佩那些优秀的科学家，他们是推动社会进步的核心力量。在玄学、迷信与科学之间进行选择，我还是愿意选择相信科学的力量。