任见：笑道孝道

任见：笑道孝道『原创』

与美国作家M.Y 讨论“孝道”，记叙于此。

是的，中国并不比美国更守孝道。——在诸多论述中，顽皮的M.Y这句话却是并不顽皮的，尽管她仅作了简单提示。

中国人历来批评洋人不懂孝道，中国人历来最崇尚和张扬孝道。一般来说，缺什么提倡什么。按照这个推论，中国人烦恼的自然是缺乏孝道。但中国人还认为洋人“非我族类，其心必异”，没有仁义道德，坏起来大大的。

在人类各种种族的群体中，代间关系总是有问题的。因为下一代的成长是对上一代的否定（否定之否定），对上一代的既定权威是一种威胁。而解决代间紧张的方法，中西判然不同。

西人让每一代都排开上一代，十八岁起就完全确立自己——M.Y在电话里也与我讨论这一点——，解除了上一代的影响，代间关系是断裂的，倒也是平等的，因为任何下一代都终将成为上一代。西人生存于社会关系之中而不在亲属关系之中，因此西人的代间关系最终落脚在自由平等的友谊关系上。

中国人很出奇，处理代间关系的方法历来是让下一代向上一代投降。完全投降，彻底失败，就是至孝。二十四孝就是下一代的二十四败——新苗向老朽的投降，和失败。大疯子郭巨在灾荒年为保障行将就木的老朽有饭吃，便要把新生的幼婴活埋掉（当然末尾是老俗套：孝感天地出现奇迹）。杀除生机以润老朽，大方向上看，是死路，是民族裹足不前或者只会踏步的一个根由。

中国人还将孝引申为肖（与创新相悖），代代学，代代像，朽木崇拜、杀新崇拜就保持下来了，成为具有中国传统特色的孝道文化。

孝和忠是一个物件的两个面，一个事情的两种模式。泛滥开来，奋斗是为了光宗耀祖，爱国是为了皇家天下、集团政治；没有崇高的国家利益，只有狭隘的皇族利益和团伙利益。

结果呢，中国人的每一代都在被上一代杀害着，祖国的花朵总是在被园丁捏弄着。

实际上，孝文化是逆乎自然人的个体自私本性的，因此，个体自私本性占了上风的人就不再理智了，就要以过激的方式反抗孝，过激的结果，就变成了忤逆。忤逆就要挨大家骂。于是，这个社会上就风行自律者对放纵者的指责和詈骂。

有忤逆子女的中国老人只有接受子女的忤逆这一个选择，因为，如果他到社会上去，对他而言更恐怖，可能死都没人理。因为孝是以内外有别为根基的，崇尚孝的民族只规定、只要求孝自己的长辈，而不孝别人。孝别人不是孝，是做“老吾老以及人之老”的好事，出门的老人有可能碰上，但不可指望，否则可能等到了死亡还等不到好事。

中国大陆实行一胎制后，孩子成为家里的小皇帝，成为六个长辈——不仅是M.Y所说的四个——的掌上明珠，六个人合抓一根稻草，要把孝字灌输给这些独苗苗。社会不能保障个体的生老病死，他们只有揪扯家中这根唯一的稻草。他们不承认对子女有所要求，也许他们自己确实并未感知，可是在内心的最隐秘处，在他们的下意识里——期望着未来的回报：孝。

所以，任见的观点是：要解决孝与不孝这万年痼疾，必须先行解决人的家庭属性向社会属性的真正转变。

2015.5，原载纽约《The other side》

1.多位北大博士推荐：任见先生的《大唐上阳》（15卷），与众不同的认识价值。

2.后山学派杨元相、鸿翎[台]、刘晋元、时勇军、李闽山、杨瑾、李意敏等诚挚推荐。

3.后山学派杨鄱阳：任见先生当年有许多思想深邃、辞采优美的散文在海外杂志和报纸发表，有待寻找和整理。