江苏
自古以来，中国人就有个执念，叫做——“天下混一”。
在古代，无论是哪个政权、哪个民族、何种文化，只要生在这片土地上，只要自认为华夏子孙，他们的追求都是一样的，那就是天下一统。这个“天下”的范围有多大？是“日月所照，江河所至”。
华夏五千年，但凡有点出息、有点追求的政权都差不多，要的都是大一统，而不是分裂割据，大家都崇拜强汉盛唐，都追求远迈传统疆域的文治和武功，没有人追求做一个偏安一隅的割据政权。
华夏和“汉”， 并不是一个血统概念，而是一个文化概念，更像是一个底层操作系统，太好用了，谁用谁知道，但凡用了这个操作系统，就会无往不利，就能建立大一统的国家，就能用统一的郡县制、文字、度量、官制、选拔制度去管理整个“天下”，创造一个时代的繁荣昌盛。
这个操作系统，还会不断地自我迭代、自我革新，融入全世界最先进的理念，迅速形成战斗力，充满了勃勃生机。
大家如果仔细读过历史，就会知道哪怕是匈奴、北魏、女真、蒙古的传说中，也会把自己标榜为炎黄之胄，大家的最高目标，都是一样的……所以你看，漫长的历史下来，无论是匈奴、鲜卑、回鹘还是女真蒙古，都彻底融入了中华民族之中。
东汉思想家王充提出“四海混一，天下安宁”；前秦苻坚志在“混六合为一家”；北齐政权声称“华戎混一”；北周政权声称“混一区宇”；辽朝政权声称“混一天下，成圣祖未集之功”；金朝政权声称“自古帝王混一天下，然后可为正统”；明朝朱元璋评价忽必烈是“混一天下，宽恤爱人”；清世祖入关便声称“定鼎燕京，混一宇内”。因此，“混一天下”远超疆域统一，其精髓是多元族群在广阔时空中的深度交融互化。这种深度的“混一”交融，正是塑造中华民族“多元一体”宏大格局的基础动力。比如“华夷一体”理念，先秦虽有“夷夏之辨”，但孔子“修德来远”、孟子“用夏变夷”奠定其教化融合的基调；汉代贾谊视华夷为“首足一体”；唐太宗宣称“华夷一家”……
这就是“中华民族”，这就是大一统和共同体。
正因为我们不谈“种族”和“血统”，只谈文化和精神上的“大一统”，所以我们才能拥有如此深厚的历史和广袤的疆域。
河西、藏彝、南岭、苗疆、武陵、辽西、天山等走廊通道衔接各区域各政权，持续促进族群流动，消解华夷界限，最终形成了伟大的中华民族！我们不但武德充沛，我们还以德服人，这才有有了当今的“天下混一”。
特别是自新中国以来，这套操作系统迸发出了前所未有的竞争力和生命力，我们所做的事业，从理想到实际上，都在超越汉唐，创造新的“天下”——我们和西方资本主义殖民者不同，我们不会用掠夺、破坏去对待这个世界，我们也不会走到一处、摧毁一处，我们反而会建设、发展这个世界，在我们所到之处，都留下繁荣和安定，留下榜样和希望。
更重要的是——铸牢中华民族共同体意识与构建人类命运共同体是内在统一的。国家民委党组书记、主任潘岳7月1日为党员干部讲授党课时指出，中华民族“多元一体”的治理经验，可为全球多民族国家提供中国智慧。例如，“和而不同”的包容精神，为处理文明差异提供了方案；“天下大同”的价值追求，为应对全球分裂提供了思路。当我们在铸牢实践中讲好“两个共同体”故事，既能让世界看到中国解决民族问题的智慧，也能为全球治理贡献中国力量。这种“内外联动”的视野，让铸牢工作超越了国内范畴，具有了更宏大的世界意义。
我们这次穿越河西走廊，来到新疆，和各族人民交流，亲身体验了“天下混一”的实践成果，我们和回族的朋友一起把酒言欢，和维吾尔族的姐妹一起跳舞，和蒙古族的朋友一起讨论世界大势和伟大复兴……不分彼此！镰刀锤子劈开的天地间，大家都是同志和战友。
未来，这个操作系统还将不断运行下去，丰富“天下混一”的内涵和外延，实践“世界大同”的理想。
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