写七律3首，天涯孤客时空悲歌：日落双鬓对浮云，故园春草几时归

七律·五月初白水带山感怀 其一

诗翁笔健意如何，白酒黄花放浩歌。

楚屈未应终寂寞，湘累谁与话婆娑。

天涯日落余双鬓，海峤云浮共一河。

莫怪登临有馀慨，青山犹自隔烟萝。

这首七律以"感怀"为题，却在感怀中包裹着孤愤者的精神图谱。首联"诗翁笔健意如何，白酒黄花放浩歌"以酒与花的意象开篇，表面是文人雅趣，实则暗藏不平。"放浩歌"三字尤为关键，在看似旷达的豪饮高歌中，潜藏着不得不以酒浇愁的精神困境。

颔联"楚屈未应终寂寞，湘累谁与话婆娑"突然转入历史维度，将个人感怀升华为文化记忆的对话。诗人自比屈原（湘累），在"谁与话"的诘问中，既是对知音难觅的喟叹，更是对精神传承断裂的忧思。这种将个人命运与历史魂魄相连接的手法，使诗歌获得了超越时空的厚重感。

颈联"天涯日落余双鬓，海峤云浮共一河"的空间转换极具张力。"天涯"与"海峤"构成地理上的辽远感，而"日落双鬓"与"云浮一河"则在时间维度上形成生命短暂的永恒对照。这种时空交织的笔法，让物理空间成为心理空间的外化呈现。

尾联"莫怪登临有馀慨，青山犹自隔烟萝"收束全篇，却留下更深的余味。"隔烟萝"的青山意象，既是实景描写，更是精神困境的隐喻——诗人分明看见理想彼岸，却被现实的迷雾永远阻隔。这种"可见而不可即"的怅惘，构成了中国文人最深的生存悖论。

全诗八句，句句在写登临所见，却字字关乎心灵困局。在白酒黄花与青山烟萝的物象流转间，完成了一个孤愤灵魂的精神自白。

七律·五月初白水带山感怀 其二

百年身在事如何，万里征人独浩歌。

白日有情空荏苒，青山终古恨婆娑。

船分远树连高屿，潮带残霞没大河。

回首故园春草绿，几时归去掩云萝。

此诗以“百年身在”起笔，气象宏阔，却瞬间跌入个体的孤独。“万里征人独浩歌”中的“独”字，如孤峰突起，将诗人漂泊无依的境况直陈而出。浩歌本应豪迈，但“独浩歌”却显出一种无人共鸣的悲凉，仿佛天地之间，唯有诗人独自面对时间的荒原。

颔联“白日有情空荏苒，青山终古恨婆娑”以拟人手法赋予自然以情感。“白日有情”却“空荏苒”，时光流逝却无法挽留；“青山终古”却“恨婆娑”，山川永恒却只能徒然怅惘。诗人将个人生命的短暂与自然的永恒并置，在对比中强化了人生虚无的悲感。“恨”字尤为沉痛，似乎青山也在为诗人的羁旅而悲，使自然景物成为情感的投射。

颈联“船分远树连高屿，潮带残霞没大河”转写眼前之景，却暗含漂泊之意。“船分远树”暗示行旅的动荡，“潮带残霞”则渲染了日暮的苍凉。大河奔流，残霞渐沉，象征时光不可逆，而诗人只能在潮水中被动前行，无法停留。

尾联“回首故园春草绿，几时归去掩云萝”收束全诗，情感由壮阔转为深沉。“回首”二字点明诗人始终心系故园，而“春草绿”则暗示时光流转，归期渺茫。“掩云萝”是隐逸的象征，但“几时归去”的疑问却透露出无奈——诗人或许明知归乡无望，只能徒然怅望。

全诗以“百年”起，以“归去”结，在宏大的时空背景下，写尽羁旅者的孤独与怅惘。山河依旧，而人生如寄，诗人的悲歌，最终化作天地间一声无声的长叹。

七律·五月初白水带山感怀 其三

榴火燃云叹奈何，沧浪谁记楚臣歌。

一杯且进菖蒲酒，万古空馀兰芷娑。

角黍沉江询逝水，龙舟破雾溯星河。

孤忠已化潮头月，夜夜清辉照薜萝。

此诗以端午风物为骨，忠魂精魄为魂，在传统节俗的烟火气中，淬炼出一曲跨越千年的精神祭歌。首联"榴火燃云叹奈何，沧浪谁记楚臣歌"以炽烈的榴花起兴，"燃云"二字既写五月榴花如火的实景，更暗喻屈子精神的炽烈不灭。"叹奈何"三字道尽千古同悲，而"沧浪谁记"的诘问，则在历史的烟尘中打捞被遗忘的精神遗产。

颔联"一杯且进菖蒲酒，万古空馀兰芷娑"在现实与历史的对话中展开。"菖蒲酒"是端午的时令风物，诗人举杯的动作实则是与古人共饮的精神仪式；"兰芷娑"既指香草摇曳的实景，更是对屈子"扈江离与辟芷兮"的高洁品格的追慕。"空馀"二字道尽物是人非的苍凉，香草依旧，而昔人已逝，唯余清风明月。

颈联"角黍沉江询逝水，龙舟破雾溯星河"将端午的两个核心意象——粽子与龙舟，升华为精神祭奠的仪式。"询逝水"三字尤为精妙，投粽问水的动作里，包含着对忠魂的深情叩问；"溯星河"则赋予龙舟竞渡以超越时空的象征意义，仿佛千年的思念正穿越银河，追寻那个永不陨落的灵魂。

尾联"孤忠已化潮头月，夜夜清辉照薜萝"完成精神的终极升华。屈子的孤忠已化作永恒的月光，"潮头月"的意象既呼应端午的潮汐传统，更象征着忠魂如月，虽历经千年仍皎洁如初。"照薜萝"的收束，让月光穿透历史的迷雾，照亮当下每一个仰望星空的心灵。

全诗八句，句句不离端午风物，却字字指向忠魂不灭的精神内核。在菖蒲酒的清香里，在龙舟破浪的桨声中，在潮头明月的清辉下，诗人完成了一场跨越千年的精神对话，让屈子的孤忠在当代语境中重新焕发光芒。