“参禅”与“念佛”的矛盾！念佛如何做到“净念相继”？

念佛时心佛分明，参禅时念相截断；参禅贵在一念不生，念佛贵在净念相继。修行者如何既悟本心又得往生？参禅与念佛的真实关系是什么？净念相继被误解，真正的净念究竟是什么？参禅与净土法门看似矛盾，实则暗藏玄机！

参话头为何能破除修行的散乱与昏沉？憨山大师以“麻三斤”为例，揭示参禅的关键！如何达到净念现前的殊胜境界？净土无需外求，一念即至，这背后的修行秘密，你知道多少？

继续来讲憨山大师回答海印僧人的内容。

• 「问：参禅贵一念不生，念佛贵净念相继，兹参究念佛一门，意在妙悟，而得往生也。今念佛时，虽心佛分明，参时则二俱坐断，故参功渐胜，念佛渐微，他时焉得亦悟亦生耶？
• 答：参禅，贵一念不生，是已。若言念佛，贵净念相继者，此将四字佛号，放在心中，为净念耳。殊不知四字佛号，相继不断者，是名系念，非净念也，乃中下根人，专以念佛求生西方，正属方便净土一门耳。
• 今云参究念佛，意在妙悟者，乃是以一声佛，作话头参究，所谓念佛参禅公案也。如从上诸祖，教人参话头，如庭前柏树子、麻三斤、干矢橛、狗子无佛性、放下着须弥山等公案，随提一则，蕴在胸中，默默参究，借此塞断意根，使妄想不行，久久话头得力，忽然㘞地一声，如冷灰豆爆，将无明业识窠臼，一拶百碎，是为妙悟。即参究念佛，亦如此参，但提起一声佛来，即疑审是谁，深深觑究，此佛向何处起，念的毕竟是谁，如此疑来疑去，参之又参，久久得力，忽然了悟。此为念佛审实公案，与参究话头，原无两样，毕竟要参到一念不生之地，是为净念。止观云，若心驰散，应当摄来归于正念。正念者，无念也，无念乃为净念。只是正念不昧，乃为相继，岂以声声念佛不断，为参究净念耶？此不但不知参禅，亦不知念佛矣。若参究果至净念现前，则净土不必外求，而一念即至，得上品上生者，此行所至也。」

海印僧人问：参禅注重一念不生，念佛强调净念相继。如今“参究念佛”这一法门，目的是既获得精妙的开悟，又能实现往生净土。但在实际修行中，念佛时能清晰感知心与佛，一旦转为参究，心与佛的念相都被截断。如此一来，参究的功夫日益精进，念佛的念力却逐渐微弱，日后又如何能既悟得本心，又得往生呢？