山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《杂阿含经》
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
自古以来，婆媳如水火，这似乎成了家庭中最难化解的矛盾。多少和睦的家庭因为婆媳不和而鸡犬不宁，多少贤良的女子因为处理不好这层关系而痛苦不堪。世人常说"清官难断家务事"，其中最难断的，莫过于婆媳纷争。
可曾想过，为何同是女人，同爱一个男人，却偏偏要势如水火？为何明明都想要家庭和睦，却总是话不投机半句多？为何越是想要改变对方，关系反而越来越僵？
其实，两千多年前，就有菩萨慈悲开示过家庭和睦的根本法门。在《杂阿含经》中记载着这样一个故事，当时有位长者夫人向佛陀请教家庭和睦之道，佛陀的回答中蕴含着化解婆媳矛盾的根本智慧。这个智慧的核心，正是要放下四个最根本的执念。这四个执念是什么？它们又如何在无形中毒害着婆媳关系？
话说佛陀在舍卫国祇树给孤独园说法的时候，城中有一位名叫须达多的大长者，就是那位布金买地建造精舍供养佛陀的给孤独长者。他家境富足，子孙满堂，本应是人人羡慕的福报之家。
可是这个家庭却有个隐痛：长子娶妻之后，媳妇与婆婆水火不容。长者的夫人生性善良，持戒精严，每日礼佛诵经，在城中颇有贤名。可这位媳妇却是另一种性情，出身商贾之家，性格强势，凡事都要争个输赢。
两人初时还能相安无事，时间一长，矛盾便显露出来。
有一日，媳妇正在房中梳妆，婆婆路过见到，随口说了句："女子容貌再美，若无德行，也如花瓶一般，中看不中用。"
媳妇听了，心中就不悦，回道："老人家说得对，可是有些人德行再好，若不知变通，也会让全家人跟着受累。"
婆婆一听，知道是在影射自己古板守旧，当下脸色就变了："年轻人就是轻狂，不知道什么叫尊敬长辈。"
媳妇也不示弱："尊敬是相互的，不是单方面的顺从。"
就这样，两人越说越僵，最后不欢而散。
类似的争执在这个家中时常发生。有时候是为了教育孩子的方式不同，有时候是为了家务分工的安排，有时候甚至就为了一顿饭的口味。表面上看都是小事，但背后却蕴含着深层的较量。
长者夫人心中苦恼，常常在佛前祈祷，希望能化解家中的矛盾。她觉得自己已经够包容了，可为什么媳妇还是处处与她作对？而那位媳妇心中也委屈，觉得自己嫁过来后处处小心，可婆婆总是看她不顺眼，动不动就说教。
长者看在眼里，急在心头。他劝妻子要大度包容，劝媳妇要孝顺恭敬，可是两个女人都有一肚子的委屈要倾诉。他夹在中间，左右为难，连家都不愿意回了。
更让人痛心的是，这种矛盾开始影响到下一代。孙子孙女们感受到家中的紧张气氛，变得小心翼翼，生怕说错话得罪了谁。原本其乐融融的家庭，变得死气沉沉。
终于有一天，长者夫人实在忍不住了，她来到祇树给孤独园，向佛陀请教："世尊，弟子家中有个难解的结。我与媳妇总是不能和睦相处，明明都是为了这个家好，为什么总是起冲突？我已经很努力地在包容她了，可她还是不领情。世尊，到底是什么原因让我们如此水火不容？"
佛陀慈悲地看着这位愁苦的母亲，缓缓说道："善女人，家庭不和的根源，往往不在外境，而在内心。你可知道，人心中有四种执念，正是这四种执念让亲人变成仇人，让慈爱变成怨恨？"
长者夫人虽然常听佛法，但对于家庭矛盾的根源，还是第一次听到如此深刻的开示。她恭敬地请教："世尊，请您慈悲开示，这四种执念是什么？"
佛陀说："第一种执念，名为'我见'。每个人都认为自己的想法是对的，自己的做法是最好的。婆婆觉得自己经验丰富，媳妇应该听从；媳妇觉得自己年轻有活力，婆婆应该接受新观念。双方都坚持'我是对的'，自然就有了'你是错的'。有了这种对立，和睦从何而来？"
长者夫人听了，心中一震。她确实常常觉得自己的教育方式更有道理，自己的生活习惯更合适，媳妇应该学习和改变。
佛陀继续说："第二种执念，名为'我所见'。什么是我所？就是把外在的事物当成'我的'。儿子是我的儿子，孙子是我的孙子，这个家是我的家。媳妇也这样想：丈夫是我的丈夫，孩子是我的孩子，我有权决定家中的事务。双方都想要控制，都不愿意放手，矛盾自然产生。"
这话如当头棒喝。长者夫人想起自己确实常常觉得，儿子虽然成家了，但还是她的儿子，她有责任也有权利指导他的生活。而媳妇呢，也觉得丈夫既然娶了她，就应该以她的意见为主。
佛陀的声音依然慈悲："第三种执念，名为'面子心'。世人都爱面子，都想在家中保持权威和尊严。婆婆觉得自己是长辈，应该受到尊重；媳妇觉得自己是这个家的女主人，也应该有话语权。为了维护所谓的面子，小事变大事，大事变仇恨。"
长者夫人想起那些争执，确实很多时候不是为了事情本身，而是为了一口气。谁也不愿意在对方面前示弱，谁也不愿意主动道歉。
"第四种执念呢？"长者夫人急切地问。
佛陀微笑着说："第四种执念，名为'改造心'。每个人都想改造别人，让别人按照自己的想法去生活。婆婆想把媳妇改造成自己理想中的儿媳，媳妇想把婆婆改造成自己喜欢的长辈。可是，谁给了你改造别人的权力？每个众生都有自己的业力和习性，岂是说改就能改的？"
这四种执念一一道出，长者夫人如醍醐灌顶。她发现自己在与媳妇的相处中，这四种执念样样都有。难怪关系越来越僵，原来根源在此。
可是光知道原因还不够，她迫切想知道解决的方法："世尊，既然知道了病根，可有治病的良药？"
佛陀说："治病的良药，就是放下这四种执念。但是，放下谈何容易？需要有正确的方法。"
长者夫人正要细问，忽然听到远处传来钟声，原来是到了午供的时间。佛陀起身准备用餐，对长者夫人说："善女人，你先回去，仔细观察这四种执念在你心中如何作用。明日再来，我为你详说放下之法。"
长者夫人带着满心的疑问和期待，告别了佛陀。
回到家中，她开始仔细观察自己的心念。果然，在与媳妇的每一次交锋中，都能看到这四种执念的影子。比如昨天为了孙子的教育问题起争执，她心中想的是："我教育了几个孩子，经验丰富，她一个年轻人懂什么？"这就是"我见"在作怪。
她又想："这是我的孙子，我当然有权决定他的教育方式。"这就是"我所见"。
当媳妇反对她的意见时，她心中恼怒："我是长辈，她竟敢顶撞我，真是没有教养。"这就是"面子心"。
最后她心想："我一定要让她知道什么叫尊敬长辈，要改变她这种骄傲的性格。"这就是"改造心"。
四种执念环环相扣，让原本简单的事情变得复杂，让原本可以商量的问题变成了权力斗争。
她开始反思：如果没有这些执念，情况会如何？
如果没有"我见"，她可以承认媳妇的教育理念也有可取之处，两人可以互相学习。
如果没有"我所见"，她可以明白孙子不是任何人的私有财产，是全家人共同的宝贝，每个人都可以表达关爱的方式。
如果没有"面子心"，她可以放下长辈的架子，与媳妇平等沟通，甚至在自己错误时主动道歉。
如果没有"改造心"，她可以接受媳妇的性格特点，包容她的不完美，让她在这个家中自然成长。
想到这里，长者夫人心中涌起一阵暖流。她仿佛看到了一个全新的可能：一个没有硝烟的家庭，一个和睦温馨的家庭。
第二天，她又来到祇树给孤独园。还没等她开口，佛陀就问："善女人，昨日回去观察得如何？"
长者夫人将自己的发现一一道来，佛陀点头赞许："善哉！能够觉察自己的执念，这就是智慧的开端。"
"世尊，我已经看到了这些执念的可怕，可是它们在心中根深蒂固，该如何放下呢？"
佛陀慈悲地说："放下执念，需要智慧和慈悲。智慧让你看破执念的虚妄，慈悲让你包容一切众生的不完美。"
长者夫人虽然听懂了这个道理，但还是觉得太抽象。她需要更具体的指导，需要知道在日常生活中如何运用这些智慧。
正当她准备进一步请教时，佛陀忽然说："今日有缘，你的媳妇也来了。"
长者夫人回头一看，果然看到媳妇也来到了精舍。原来媳妇也为家庭矛盾所苦，今日也来求法。
佛陀对她们说："你们婆媳二人能同时来此求法，说明都有向善之心。既然如此，我为你们开示化解矛盾的具体方法。"
两个女人面面相觑，都有些尴尬，但更多的是期待。她们都想知道，如何才能真正化解这水火不容的关系。
佛陀看着这对婆媳，慈悲地说："放下四种执念，说起来简单，做起来却需要具体的方法。我现在为你们开示四个对治的法门，但这四个法门中，有一个是最根本的，也是最难做到的。如果能真正掌握这个根本法门，其余三个自然水到渠成。"
婆媳二人都屏息静听，想知道这个根本法门是什么。
佛陀缓缓说道："这个根本法门，就是..."
正说到关键处，忽然有比丘来报："世尊，舍利弗尊者有急事求见。"
佛陀对婆媳二人说："善女人们，你们先在此等候，我去处理要事，稍后再来为你们详说这个根本法门的具体修行方法。"
两个女人心中焦急，这个根本法门到底是什么？为什么说掌握了它，其余三个法门就能水到渠成？她们能否真正学会并运用到生活中？
