江苏
《失掉的好地狱》
《失掉的好地狱》发表于1925年，是一首散文诗，不是我们常见鲁迅的小说和杂文，或者散文，类似于诗的一首散文诗。
“我梦见自己躺在床上，在荒寒的野外，地狱的旁边。一切鬼魂们的叫唤无不低微。然有秩序，与火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震颤相和鸣，造成醉心的大乐布告三界：地下太平。”
这是一个井然有序的“太平”世界，然而这却是地狱。鬼魂在痛苦中“叫唤”，他们只能“低微”地叫唤，因为旁边有火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震颤威慑着他们。所有这一切，组成令地狱的主宰者“人类”醉心的“大乐”，在这个表面“太平”的世界中，充满了残忍、恐怖、罪恶和杀戮，这就是“人类”统治下的地狱。
文中鲁迅直接就表达了自己的观点，这就是个地狱，表面上看人类统治是个太平盛世，但其实就是地狱，甚至地狱都不如。鲁迅揭示出当时社会的黑暗，如同地狱一样的黑暗，没有什么王法，没有什么天理，一切都是权力垄断者主宰。谁有权谁就是老大，谁有权谁说了算。什么法治，什么自由，都是空中楼阁，一切权说了算。
从一个专制社会走向另一个专制社会
当人类告别了蒙昧，迎来刚刚觉醒的野蛮的文明时代。这是一个为争夺生存权而不断相互残杀的时代，在剑与血的游戏中，“魔鬼”开始统治世界。在“魔鬼”们的统治下，社会黑暗无比，为争夺生存权，部落与部落之间，诸侯与诸侯之间，军阀与军阀之间，战乱频仍，社会纲纪废弛，国家机器消弱。人们在生命没有保障的战乱年代，只有思想是自由的，因为统治阶级之间只顾攻城略地，已无暇顾及人们的思想了。
当社会矛盾激化到无法调解的时候，总有为民请命的英雄站出，顺应民意，顺应潮流，领导人民向腐朽的王朝发起进攻。于是人类与魔鬼“战声遍满三界，远过雷电。终于运大谋略，布大罗网，使魔鬼不得不从地狱出走。最后的胜利，使地狱门上也竖起了人类的旌旗。”
这就是人类历史上的改朝换代。鬼魂们为改变自己的命运，为冲出地狱，回归人世，与人类并肩浴血奋战，终于战胜了魔鬼。不过当他们为迎接新生活而欢呼的时候，悲剧还是发生了，没想到自己奉为救世主的“人类”，却派“地狱使者已临地狱，坐在中央，用人类的威严，叱咤一切鬼众。”
鬼魂们才忽然明白，自己所做的一切努力和牺牲，只不过赶走了旧主子，迎来了新主子而已。地狱仍然是地狱，自己仍然是受奴役受宰割的鬼魂。所谓人类的“仗义直言”只不过是他们利用鬼魂“反狱的绝叫”达到自己主宰地狱的目的而已。
于是，当受愚弄的“鬼魂们又发出一声反狱的绝叫时，即已成为人类的叛徒，得到永久沉沦的罚，迁入剑树林的中央”。人类一旦“掌握了地狱的威权”，镇压鬼魂的反抗比起魔鬼有过之无不及，他们下大力气整饬废弛的地狱。
首先给他们统领的走卒们“最高的俸草”，让走卒们死心塌地为主宰者卖命。其次是“添薪加火，磨砺刀山”，使地狱的管理机制更加完善。油锅开始滚沸，刀丛寒光闪闪，火焰熊熊燃烧，曼陀罗花在焚烧中焦枯。鬼魂们失掉了反狱的能力和意识，在低微的呻吟中，他们忍受着地狱的煎熬，甚至失掉了对以往“好地狱”的记忆。
所以说，什么上千年历史，在鲁迅看来，不过只是一部由乱到治、由治到乱，不断地交替循环的历史。农民大大小小的起义不下百次，大都以失败而告终，即便偶有胜利，也只不过是改朝换代而已。在历史无数次的变迁中，人民或“欲做奴隶而不得”或“暂时做稳了奴隶”受压迫、受剥削的奴隶，地位丝毫没有改变。
再看看那些君临天下的“明君”们，他们又成了新主子。而新主子坐上了皇帝的宝座又怎样呢？“狡兔死，走狗烹；众鸟尽，良弓藏”，厘清奴隶规则，如何朝拜、如何歌颂、如何纳贡。还是老调子、老路子，专制的命运改不了，从一个专制社会到另一个专制社会，从一种苦难走向另一种苦难，反反复复在命运之间轮回。每当新社会、新主子不如旧社会和旧主子的时候，我们就会感慨，一代不如一代，一世不如一世，又怀念其“旧地狱”了，以往了。
长期专制社会导致民众早已形成一种文化定势，根深蒂固地长在奴才等一代又一代国民的心里，想要彻底铲除，几乎不可能。
“中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。”
本文参考文献：
鲁迅.《失掉的好地狱》
裴合作.在地狱边上见证——《失掉的好地狱》解读
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