“战斗美少女”诞生背后的“御宅族”精神分析

▲美少女×拉康！日本著名“二元次精神医师”斋藤环镇圈代表作

日常观察、访谈记录、文化分类比较、学术理论分析……

这是一部二次元人类学田野报告。

日本资深心理治疗师、《自伤自恋的精神分析》作者斋藤环，

用拉康精神分析方法解构我们对纸片人的爱——

不是逃避现实！不是变态！

“御宅虽然绝不会‘将虚构与现实混为一谈’，

但也不会那么看重‘虚构与现实的对立’。

不如说，无论是虚构还是现实，他们都能从中发现真实。”

▼硬核学术+亚文化破壁！惊世御宅宣言，将“迷恋”上升为哲学思辨

菲勒斯少女●人格解离●癔症反转●多形态倒错

对虚拟角色产生真实的情欲是性焦虑或者性压抑吗？

为何日本动画/漫画总是描绘少女背负救世使命，却拒绝让她们真正长大？

日本纯洁的战斗少女与欧美肌肉女战士是否反映出各自不同的民族心理？

从宫崎勤事件到同人展狂欢，御宅文化如何将病态冲动转化为创造性生产力？

正视欲望，而非批判欲望。

不再因欲望投射的不洁感到羞耻，

不再困于现实与虚构的裂隙。

通过虚构占有角色，通过幻想解放幻想。

在无限虚构化的进程中，

我们每个人都坦荡地面对自身欲望。

文摘

“御宅”来信

正如前文所强调的，我们言说御宅的精神病理时，不可忽视性的问题。欧美圈的动画迷会以自己“喜欢动画，但现实中也有真人女友”为荣，但日本的御宅不会有这么强的执念。即使获得异性伴侣是成为“御宅文化人”的必要条件，如果单单想做一名御宅，这一点也没那么重要。

浏览动画迷论坛时，经常看到人们讨论哪个动画角色适合用来满足性幻想。这个问题意外地重要。也就是说，为何一个人能够借助这种非现实图画最有效地产生情欲？没错，说到底，这里的关键在于效率。这与色情已然毫无关系。所谓色情，是对性保持考究的距离，并引入间接性和媒介性；而这类漫画所追求的高效性和直接性，则与色情相去甚远。我们应该问的是，作为处理性欲的对象，哪种图像能最有效地进行复制、传播、加工？

然而，光在这里絮絮叨叨地讲述我个人的印象也无济于事。还是让我再次前往现场，倾听一下御宅们的声音吧！日本以外的御宅们在谈到性时都遮遮掩掩，相比之下，还是日本的御宅能够更直率地谈论这个话题。

撰写本书之际，我采访了一名二十来岁的青年御宅，我们是偶然相识的。他是极其正统的美少女动画御宅，经历了从《美少女战士》铁粉向《婚纱小天使》铁粉的转变。当然，他的电脑是 Windows系统，主页上载满了《婚纱小天使》的图像。他定期举办线下聚会，一直积极参与关于不登校问题的发言。在他身上一点也看不到自闭的影子。没错，御宅本就不自闭。

通过和他的对话，我甚至感觉御宅和自己没什么两样。话虽如此，有一点无论如何我都无法理解，就是关于性的问题。他正是那种能够通过《婚纱小天使》角色产生性幻想的人。我无法理解，也难以想象这种移情何以可能。精神科医生一旦遇到不能共情的精神现象，就会立刻兴奋起来。我正是怀着无比激动的心情，尝试对他进行邮件采访。经当事人许可，现将他耐人寻味的邮件编辑、再现如下：

最近，我在 IRC上和一位迷恋水兵月的大学研究生聊到绫波丽的等身大小人形偶，一些词语久违。地从脑海深处复苏，也就是“保存用”“观赏用”“实用”等词语或概念。大致意思应该明白吧？据说有些资深人士，就连单个售价高达十万日元的人形偶，都会买三个。

在我迷恋水兵月的时期，觉得一件商品买双份是应该的。但是，自从我意识到《美少女战士》因商业主义而变质之后，就不再这样买了。

动画人形的“实用性”？这方面您有任何问题，敬请垂询女仆模式。

我从某个线上会议室了解到，比如在男性中也会有人认为，“对着单纯可爱的小 X 想象那种事，实在太下流了”。这就是所谓的否定派，在有一百多人留言的会议室中会出现一个这样的人，所以要挑出明显的否定派，那此类人占比不到 1%。剩下的大部分人可以视为容忍派或支持派。

但是，说到极端厌恶这种事的人，其厌恶的程度着实彻底得令人震惊。我来跟您讲一件有趣的事情吧！

此人是某部美少女漫画作品的铁粉，他一贯主张色情戏仿是不可理喻的犯罪行为，不仅玷污了作品中的登场人物，还伤害了作者的感情。所以，他就算去同人展，也会感到害怕，在会场中寸步难行。也就是说，如果他看到有人以自己喜爱的作品为“梗”创作、出售色情戏仿同人志，他可能会立刻失去理智，冲过去一把抓住对方大骂“你个混蛋！”。所以他就算参加同人展，也只会直接去他知道绝对可以放心的社团买东西，其余时间除了上厕所、吃东西外，就坐在自己的摊位旁，一动不动。他就是做得如此彻底。

他当然是在这个可能行使暴力的场合克制住了

自己，而在线上会议室，就可以独自一人坚持主张将“色情同人志”这种下流的玩意儿统统抹杀。当然，会议室的其他成员都对他的立场颇有非议。经常有人问他：“你就不能把虚构当成虚构来欣赏吗？”所以，他在那里渐渐被人孤立了。

然而有一天，他罕见地用消沉的语气留言。令人惊讶的是，他居然宣布为自己的抗争画上休止符。是什么事情让他改弦易辙的呢？

原来，契机来自一本戏仿同人志。那正是以他疯狂迷恋的漫画作品改编的，换作平时，他早已勃然大怒，把那玩意儿撕掉了。但他没法这样做，因为那本同人志居然是“作者本人”制作的。他本以为，作者看到自己的作品被不懂事的御宅画成下流的戏仿作品，应该会很受伤才是，却不料作者亲自画了那样的作品进行售卖。那一刻，他受到了足以改变人生观的剧烈冲击。

他好像一迷上某部作品，就会完全与登场人物共情，一同分享悲伤、喜悦、幸福、难过等各种情感。要是遇上喜爱的作品，他甚至会产生一种错觉，以为登场人物拥有了灵魂，出现在他的面前。当然，这人也和普通粉丝一样，会以喜爱的漫画为“梗”，将自己的原创故事改编成小说。不过，他创作故事，毕竟是对登场人物倾注了爱，怀着由衷希望这些人物能够实现幸福的心愿。我个人是不太愿意去读这种小说的。

所以在他看来，作者本人也应该怀着那样的爱和心愿进行创作。自己的作品就如同自家孩子，要是被人改编成那样，就相当于自家孩子遭人强暴—这种行为，他岂能容忍？

然而，他所钟爱的这部作品，却被作者本人（顺带一提，是名女性）使用作者自己创造的、可爱的登场人物制作成同人志，还若无其事地在同人展上出售……正是作者本人让他醒悟，原来自己的感动全是幻想，全是错觉。他之所以会受到冲击，原因就在于此。他明白了，自己孤军奋战，誓死捍卫的那份纯洁，实则根本不存在。于是，他感到万分恐惧，如梦初醒，原来漫画终究只是由白纸和墨水创造出的幻想而已。这还真是令人啼笑皆非呢！

我以前曾就这事，询问过那位亲自制作色情戏仿同人志的作者老师本人。她回答说“漫画说穿了就是虚构”，那名粉丝指出的“表与里”只是读者对象的差异，也就是“面向孩子，还是面向大人”，而自己并没有要猥亵角色的意思。

不过，我觉得这类人可称得上是绝无仅有的了。一般来说，御宅都会把这位作者老师的话当成自然的前提来欣赏作品。御宅当然有疯狂迷恋某部作品，欣赏它，谈论它的一面，但同时在另一方面，好像又能保持完全清醒的状态。真正的御宅，能够百般捣鼓自己喜欢的作品，若将作品奉若神明，就会堕落为单纯的发烧友或者普通粉丝。

我发现，少女漫画方面也是如此，年代越早，就有越多的读者将其奉若神明。《甜甜仙子》《魔法天使》还只是相当纯粹的少女向，要对其进行戏仿就太勉强了。决定性的转折是 OVA 的登场。OVA《乳霜柠檬》热卖，市场才终于确立起来。此后，所有动画作品都开始带有“表”与“里”两面。

开场白说得太多了。接下来就让我们以此为基础，进入问题的核心吧！以欲望的目光看人形偶，人形偶的形象就会转变为符合自己欲望的形象。拿绫波丽来说，就是会沉浸在与专属于自己的、甜美的绫波丽的交欢之中。

我自己也有相关的经验。我的对象是六分之一的花咲桃子。这是1996年前后开始流行的、像珍妮那样的洋娃娃式人形偶，说真的，完成度远比手办要来得低。不过，由于具备足以认出桃子角色的部分，还是可以用的。

第一，这实现了我与角色互相接触的夙愿，而通过阴极射线管绝对办不到。你懂的。好像以前真有人隔着阴极射线管和角色接吻（笑）。

第二，可以在头脑中塑造自己喜爱的桃子形象。这时，人形偶的形象本身似乎失去了实体。欲望最强烈的时候，我会沉浸在一种错觉之中，仿佛桃子抚摸着我的头发，呢喃道“我只爱你一个人”，对我做着人形偶绝不会做的事。那一刻，作为主人的我化身“全能之神”，支配着这个角色的全部。所以，与其说直接用人形偶的形象，不如说只有加入自己的剧本和戏码才行。

在此，我想引用一首诗（原发布于我的个人网站上），供您参考。在这首诗中，我思索了自己和六分之一桃子之间的关系。

领悟

我为何爱着你？ / 那是一个，由你决定的命运。只要你需要我，我就一直盲目地爱着你。/ 当你不需要我时，我就绝不会出现在你面前。/ 我被赋予的

自由，仅限于你意志的范围。/ 我会变成你期望我成为的样子。/ 一切随你所愿。/ 你是全能之神。/因为，我就在你心里。

这样的行为和文章，表面上看可能令人生厌，感觉很“变态”。但是，很多御宅能够客观地看待沉迷于虚构的自己，而且把它当成一个“梗”来玩，就连讨人厌的事情都可以当成“梗”！当然，必须在合法范围内。

有一次，我参加某个网上动画相关论坛的线下聚会，和十几名男性御宅成群结队，走在新宿街头。那时，我们碰巧经过歌舞伎町，一名风俗店的皮条客走到跟前，说：“店里有可爱的姑娘哦！”我们中有个常客回了一句：“我觉得还是水兵月更可爱！”皮条客就乖乖离去了。见此情此景，大家都乐开了花。

“一般人谁会迷到这种地步！”这种来自内部和外部的声音，触及了我们敏感的神经。我们会回应这种声音，然后继续我行我素，就这样循环往复。

据我所知，御宅实际的性生活即使说不上非常健全，至少也是很普通的。也就是说，御宅的性欲健全而平庸，看不出和常人有什么差异。宅男宅女之间交往的情况也不算罕见。男性到了能挣钱的年纪，就会有相应的社会地位，自然而然就会和普通女性结婚。我不太清楚，是否真的像大塚英志老师所说的那样，御宅的异性朋友比一般人多，但我认为，至少御宅和性倒错之间一般没有任何关系。

比如，即使同人志中有性倒错方面的内容，也只是“以御宅的立场为预设”，或许可以说，这只不过是为了以御宅的身份去欣赏作品和角色，而将一般人认为的性倒错类型用作雏形。不过，也有一部分参加同人展的人是“以变态的立场为预设”，必须区别对待。以极少数人的行为来理解御宅整体，显然会带来诸多麻烦。

如果女性有御宅那样的嗜好，即“女御宅”，那她们一般是很受欢迎的。结婚后发现妻子是御宅的话，别提有多令人羡慕了。西村知美之所以在御宅中受欢迎，一方面或许是因为她很可爱，但如果去掉她本身非常宅这个条件，能拥有如此高的受欢迎度是很难想象的。在以创作者身份活跃的人里面，也有很多御宅伴侣。冈田斗司夫的妻子是GAINAX的职员，宅度也很高。另外，有名的例子还有唐泽俊一和唐泽景子夫妇、以怪兽画出名的开田夫妇、赤井孝美（《美少女梦工厂》系列的导演）和樋口纪美子（漫画家）等。不过，宅男宅女亲缘性高也是自然的事情。

不过今后，仅仅做一名御宅已不再能称得上理想，今后更重要的是“学会角色扮演，并钻研其中门道”。

想必您也知道，近年来，角色扮演的需求日益扩大，看看《JAMARU》等动画、游戏领域的投稿杂志就会发现，以前都是“希望能和喜欢某某角色的同好交个笔友”，最近却出现了非常多征集角色扮演同好的投稿，比如“一起来扮演某某角色吧！”

还有值得注意的是，动画系角色扮演风俗在一些地方很是流行。比如：圣 COSPLAY 学园、 COSman、WEDDING BELL。圣 COSPLAY 学园被称为“涩谷之最”，已经相当有名。在来店者中，似乎也有只想和女孩聊完天就回家的顾客。大概是注意到了这一点，后来开店的 COSman 甚至设置了“5000 日元仅聊天套餐”。

我自己大约去过四次圣 COSPLAY 学园。前阵子去的时候，我选了店里最长的“45 分钟套餐”，找到了中意的女孩，也只是聊聊天就回去了。要说亲密行为，最多只是临行前的一个美式拥抱。

若是一般男性，也许会感叹“去一次就花了一万，太亏了”，但我觉得这钱花得值。在那家店里，像我这样的顾客反而是很“普通”的。

能和角色扮演的可爱女孩（当然也具备动画、游戏方面的知识）聊天，光是这项服务就已经逐渐在市中心确立起市场。有些店似乎只要按一般顾客的要求角色扮演就行，但我每次在那家店聊天的女孩都是真正的御宅，这一点从对话中就可以推测出。“你最近玩过什么游戏没？”“《镭射风暴》，还有《电GO！》吧。”“我还是比较喜欢《镭射力量》呢。”《镭射力量》是《镭射风暴》的前身。我认为，这两款游戏只有太东迷或资深玩家才会知道。

御宅在现实中的女性身上追寻着怎样的理想呢？这个问题的答案在相当程度上反映在了圣 COSPLAY 学园的“在籍女孩数据”之中。顺带一提，光看数据便可知，那家店的女孩子都是平胸，生意却很火爆。这很能说明问题吧！

就我个人的理想来说，还是希望对象会角色扮演桃子。如果有一天她真的能出角色扮演，陪我一起逛同人展，那就棒呆了。（顺便一提，投稿杂志上也经常见人说“募集女性同伴一起逛同人展”。）

现实中的女性，要是只有十岁出头，就完全不考虑了。我现在二十岁出头，二十五岁左右的女性就很理想，因为她们比十多岁那会儿“成熟”，又还比较年轻。（或许是因为我恰好处在喜欢年龄比自己稍大一些的女性的年纪。）

同理，爱看少女动画的粉丝也不会袭击现实中的少女。我想，这方面的感觉和一般人大差不差。

说到最近的热潮，没法不提正太。可以说，空前的正太热潮已经到来。有意思的是，以《四驱兄弟：疾速奔跑！》《YAT安心!宇宙旅行》《勇者王》为题材的一系列正太热潮，甚至将很多男性御宅也卷入其中。我自己也曾被男性御宅朋友带去涩谷的日本广播协会摄影棚公园，观看只有在那里才能看到的电影《YAT》。

另外，说到美少女系，我发现头身比也是逐年下降。在《美少女战士》爆红的1992年和1993年，除了头身比极低的《小红帽恰恰》之外，多数作品都是六头身及以上。但最近几年给人的印象是，相比于少女，御宅似乎更喜欢头身比偏低、保留着幼稚面容的女孩，看看《机动战舰》中的琉璃，或《秋叶原电脑组》中的主角就会知道。《玲音》中的同名主角也是如此，虽说是中学生，却长着一张非常幼态的脸。还有之前提到的绫波丽，喜欢其幼态版的御宅也不在少数。

第二性征发育前的孩子，都是作为儿童向动画角色描绘的，强调其清纯可爱的特征，因而成为萌的对象。反过来说，现实中的儿童本性中或多或少都有着残酷的一面，但往往都被过滤掉了。比如，大家都很难想象《四驱兄弟》中的小烈和小豪玩弄小虫子的模样吧。所以，正太控不一定连现实中的孩子都喜欢，能否将其当成性对象，就更要打上个大大的问号了。可以断言，现实中几乎没有哪个御宅少女会真的“想要拐走少年”。假如真有，那应该早就成为某种形式的社会问题了。即使是正太，对御宅来说也只是一个“萌”的符号罢了，不能简单地和现实画等号。

此外，近年来色情戏仿的倾向，基本是沿袭原剧情的故事，没有形成特别引人瞩目的热潮。不过，也有极少数的“异色之作”，这类作品与其说是面向一部分御宅受众，不如说只是面向部分特殊受众而创作的。

拥有众多粉丝的一部分兽人系，似乎是从萝莉系同人志衍生出的类型，据说近年来也波及正太系。简单来说，兽人系根植于这样的构想：如果为可爱的小孩装上猫耳和尾巴，会变得更可爱。萝莉本身是个经典门类，因此可以推测它在很久以前就有了，但据我所知，现有的少女动画角色的同人志很少包含兽人元素。我认为，这个门类多见于原创系，但我对原创系了解不多，不太清楚它是从什么时候开始流行的。

接下来，说到和这个相关的话题，就不能忽视《宝可梦》中的皮卡丘这个角色。前段时间，不还有女性因为搞皮卡丘的色情戏仿被抓进去了吗？皮卡丘可受欢迎了！甚至有人角色扮演皮卡丘。《美少女战士》方面，也有同人志描绘了“露娜 vs 亚提密斯”，也就是猫猫之间的交配。不过，这或许应该看成单纯的戏仿。

在我参加的一个网站中，有一名女性，她喜欢《新世纪福音战士》和《名侦探柯南》，特别喜欢《心跳回忆》。这样的女性很罕见。在网上聊天时，她发给我大量萝莉图。我对这些图像感到不适，但同时又十分惊讶她对此的痴迷。

她好像是因为我说自己喜欢桃子，所以才发给我看的，以为能得到共鸣，但我只是喜欢动画里的少女，不会对现实中的少女动心。她却一看到幼儿园小孩，好像会“想去抢”的样子。顺便一提，她似乎没参加过同人展，这或许可以算是徘徊在御宅边界上的一个例子吧？

我曾与这位青年御宅交换过几次意见，所以不能否认他的这些见解可能会微妙地和我相近。但无论如何，我们都不能忽视如下事实，即御宅的特征包括“对虚构的情欲”“作为虚构的倒错”“健全的性生活”，它们之间互不干涉。御宅的特性反映在性这个根源性的事物上，尤其是在面对其中的想象性成分时，体现得最为明显。他们可以说是主动活在解离之中。这凸显了战斗美少女与“解离，或者被媒介化的性”之间的生成关系。关于这个问题，我将在最后一章详加探讨。

【内容简介】

从《美少女战士》到《新世纪福音战士》，从魔法少女到机甲萝莉，远超身高的巨剑和怪异的激光枪，清纯可爱的脸庞和圣光满屏的变身方式——20世纪80年代末到90年代的日本，“战斗美少女”作为一种独特的文化现象，在动画、漫画及御宅文化中迅速兴起。她们大部分是青春期的少女，是纯真与残酷的矛盾结合，在虚构与现实的交界处，不仅满足了“御宅”群体的消费欲望，还承载了对于性、权力与身份的深刻隐喻。

日本著名精神医师斋藤环在《战斗美少女的精神分析》一书中，试图通过精神分析学和社会文化的视角，揭示“战斗美少女”风潮背后复杂的心理和社会动因。通过引入“菲勒斯少女”（phallic girl）的概念，并与欧美文化中的“女战士”形象作对比，斋藤环指出，“战斗美少女”是获得自律性真实的虚构，是象征与想象的融合，更是欲望与身份在媒体空间中持续生成的过程。要理解这一文化现象，需超越单纯的“日本特殊论”，重新思考虚构在现代社会中的意义与作用。

【作者介绍】

斋藤环，日本著名临床心理医生、文化评论家，专注于青春期、青年期的精神病理学和青年亚文化等领域，代表著作有《自伤自恋的精神分析》《不要忽视你的心理世界》《战斗美少女的精神分析》等。

【目录】

解说　孕育《动物化的后现代》的“姐姐” （东浩纪）

序言

01　“御宅”的精神病理

02　“御宅”来信

03　日本之外战斗美少女的情况

04　亨利·达格的奇妙王国

05　战斗美少女的谱系

06　菲勒斯少女的生成

后记

文库版后记

年表

作品译名对照表