山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《六祖坛经》《金刚经》
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本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
《六祖坛经》记载，当年慧能大师在五祖弘忍座下得法之时。
曾发出五句震撼千古的感叹："何期自性本自清净，何期自性本不生灭。
何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。"
其中第一句"何期自性本自清净"，看似简单，却蕴含着颠覆整个佛教修行体系的深刻智慧。
何为"自性"？何为"本自清净"？
这句看似平常的感叹，为何能让五祖弘忍当即传法，让慧能成为禅宗六祖？
更为重要的是，这句话究竟颠覆了什么样的修行理念，以致于影响了整个中国佛教的发展方向？
从表面上看，这不过是一位樵夫在听闻《金刚经》后的顿悟之语，但其背后却隐藏着禅宗"直指人心，见性成佛"的核心奥义。这句话的深意，究竟承载着怎样的佛法精髓？
唐高宗咸亨年间，岭南新州有一位以砍柴为生的青年，名叫慧能。他自幼丧父，与母亲相依为命，家境贫寒，目不识丁。这一日，慧能如往常一样背着柴火进城卖钱，行至客栈门前，忽然听到里面有人在诵读经文。
"应无所住而生其心..."清朗的诵经声从客栈中传出，慧能听到这句话，心中忽然生起一种前所未有的感觉，仿佛有什么东西在心中苏醒了一般。
"这位施主，你在门外站了这么久，可是有什么事？"客栈中走出一位中年僧人，见慧能在门外呆立不动，便主动询问。
慧能连忙行礼："大师，刚才您诵读的是什么经文？在下听了之后，心中有种说不出的感受。"
那僧人打量着这位衣衫褴褛的樵夫，心中颇为惊讶。能仅仅听到一句经文就有所感悟的人，可不多见。"这是《金刚般若波罗蜜经》，你听了有何感受？"
慧能诚恳地说道："在下虽然不识字，也不懂佛法，但听到'应无所住而生其心'这句话时，心中忽然明朗起来，仿佛原本就明白这个道理一般。"
僧人越发惊讶，这位樵夫虽然目不识丁，但对佛法的领悟却非同一般。"你可愿意学习佛法？"
"愿意，只是在下要照顾老母，恐怕无法出家。"慧能实话实说。
僧人沉思片刻，说道："既然你有如此善根，不如这样，我资助你一些银两安顿母亲，你可前往黄梅山东禅寺，寻找五祖弘忍大师。他是当今佛法最高深的大德，或许能够指点你的修行。"
就这样，慧能安顿好母亲后，踏上了前往黄梅山的求法之路。
经过数月的跋涉，慧能终于来到了东禅寺。这座寺院规模宏大，僧众云集，正是当时佛教的重要道场。慧能怀着忐忑的心情来到方丈室，求见五祖弘忍。
"你从何处来？欲求何事？"弘忍大师看着面前这位风尘仆仆的青年问道。
"弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。"慧能恭敬地回答。
弘忍听后微微皱眉："你是岭南人，又是獦獠，如何堪作佛？"在当时，岭南被视为蛮荒之地，当地人被称为"獦獠"，常被看不起。
慧能不卑不亢地回答道："人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？"
这句话让弘忍大为震惊。一个目不识丁的樵夫，竟然能说出如此深刻的佛法道理。佛性人人皆有，不分贵贱南北，这正是佛法的核心要义之一。
弘忍知道这是一位非同寻常的求法者，但寺中僧众众多，如果立即厚待一个外来的樵夫，恐怕会引起争议。于是他说道："此子根性大利，你且去碓坊干活，日后再说。"
就这样，慧能被安排到寺院的碓坊，负责舂米的工作。由于他身体瘦弱，为了能够踩动沉重的碓臼，还在腰间绑了一块石头增加重量。
八个月过去了，慧能默默地在碓坊工作，虽然没有正式受戒出家，也没有机会听经闻法，但他的内心却越来越明净。每当夜深人静时，他常常思考着佛法的要义，思考着"佛性"究竟是什么。
这一日，寺中忽然传来消息，五祖要召集全寺僧众，要求每人作一首偈语，以考验大家的修行境界。如果有人能够深得佛法精髓，就将传授衣钵，成为六祖。
全寺僧众都认为，首座弟子神秀法师必定会得到衣钵传承。神秀才学深厚，修行精进，深得五祖器重，众人都等着看他的偈语。
果然，当天夜里，神秀在廊壁上题了一首偈：
"身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"
第二天一早，全寺僧众都来观看这首偈语，无不赞叹神秀的修行境界。五祖看后，也点头称善，说道："依此偈修行，可得大利益。"但私下里，五祖却对神秀说："你的偈语虽然不错，但还没有见到本性，还需要继续修行。"
慧能在碓坊听说了这件事，虽然不识字，但听别人念了神秀的偈语后，心中有了不同的理解。他找到一位会写字的童子，请他代写了一首偈语：
"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"
这首偈语一出现，立即在寺中引起了轩然大波。众僧无不惊讶，一个在碓坊干活的樵夫，竟然能作出如此高深的偈语？
五祖看到这首偈语后，表面上不动声色，甚至故意说道："此偈未见本性。"但当夜三更时分，他却悄悄来到碓坊，找到了慧能。
"米舂熟了吗？"五祖问道。
"米熟久矣，犹欠筛在。"慧能回答说，米早就舂熟了，只是还没有筛过。这话的深意是说，他的修行境界早已成熟，只等着师父的印证。
五祖心知肚明，用禅杖在碓上敲了三下，然后离去。慧能明白这是暗示他三更时分到方丈室来。
三更时分，慧能悄悄来到方丈室。五祖用袈裟遮住灯光，为慧能讲解《金刚经》的要义。当讲到"应无所住而生其心"这句话时，慧能忽然大彻大悟，脱口而出那五句震古烁今的感叹：
"何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。"
五祖听后大喜，知道慧能已经彻底明心见性，当即传授衣钵，封他为禅宗六祖。
但五祖同时也担心，慧能得法的消息如果传开，必定会引起寺中其他僧众的嫉妒和不满。于是他连夜送慧能离开寺院，并嘱咐他暂时隐居，待时机成熟再出世弘法。
"衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。"五祖郑重地告诫慧能，衣钵已经成为争夺的焦点，从你这一代开始，不要再传衣钵了。
就这样，慧能带着衣钵离开了黄梅山，开始了长达十五年的隐居生活。在这十五年中，他深入思考着那句"何期自性本自清净"的深刻含义，思考着这句话对整个佛教修行体系的颠覆性意义。
直到武则天延载元年，慧能才在广州法性寺正式出世弘法，开创了中国禅宗的黄金时代。而那句"何期自性本自清净"，也成为了禅宗最核心的理念之一。
当慧能在韶关曹溪宝林寺开始大规模弘法时。
他的这句"何期自性本自清净"逐渐显露出其颠覆性的威力。
传统佛教强调通过漫长的修行来清净自心，而慧能却说自性本来就是清净的。这究竟意味着什么？
更令人震惊的是，慧能基于这一理念，提出了"顿悟"的修行方法，彻底颠覆了传统的"渐修"体系。
这句话背后隐藏的真正深意，竟然触及了佛教修行的根本问题...
这个颠覆性的发现，究竟会对整个佛教世界产生怎样的影响？
