山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《山海经》《道德经》《太上老君内观经》《庄子·逍遥游》
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在浩瀚的道教神系中，有一位神祇的地位令人深思。
她便是西王母，世人尊称为王母娘娘。这位掌管昆仑的女仙之首，其威权之盛，连玉皇大帝也要三分敬重。
《山海经》载："西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。"
然而，这仅仅是她最初的面貌。经过千年演化，王母娘娘已成为道教万神之母，地位之尊崇，超乎寻常。
可是，一个疑问却始终萦绕在修道者心中：为何玉皇大帝这位三界至尊，面对王母娘娘时总是恭敬有加？
为何在诸多典籍中，王母娘娘的地位甚至隐隐超越了玉帝？这背后究竟隐藏着怎样的天机？
要解开这个谜团，我们须从混沌初开时说起。
《道德经》开篇便言："道生一，一生二，二生三，三生万物。"这个"道"，便是宇宙万物的本源。而在道教的宇宙观中，这个本源并非抽象的概念，而是有着具体的化身和传承。
传说在盘古开天辟地之前，宇宙处于混沌状态。那时既无天地，也无阴阳，更无神仙妖魔。混沌之中，孕育着最原始的道性。《太上老君内观经》记载："混沌未分之时，道气充满于虚无缥缈之间。"
当盘古大神开天辟地后，清气上升为天，浊气下降为地。而在这清浊分离的过程中，最纯净的先天之气，却在昆仑山脉凝聚成形。《抱朴子》中提到："昆仑之巅，乃天地之柱，万神之所居。"这里所说的万神之所居，正暗示着昆仑山在道教宇宙观中的特殊地位。
昆仑山不仅是地理上的高峰，更是道教信仰中的精神圣地。《庄子·逍遥游》描述昆仑之神奇："藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。"这位神人，便是后来的西王母。
在最早的记载中，西王母的形象并非后世温婉慈祥的王母娘娘，而是一位威严可畏的原始神祇。
《山海经·西山经》详细描述了她的模样："西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。"这里的"司天之厉及五残"，说明她掌管着天地间的刑罚和灾厄，是一位执掌生死的原始大神。
然而，随着道教教义的发展和完善，西王母的形象逐渐发生了变化。到了汉代，《穆天子传》中的西王母已经变成了一位雍容华贵的女神："西王母为王设于昭宫之上。
觞王母于瑶池之上，西王母为王谣曰：'白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。'"这时的西王母，已经成为了掌管仙界、主持蟠桃盛会的慈祥女神。
这种转变绝非偶然。在道教的神学体系中，西王母之所以能够从原始的威严神祇转变为慈祥的王母娘娘，正是因为她背后有着更深层的根源。
《太平御览》引《神异经》记载："昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周圆如削。下有仙人九府治所，其上有不死之树，食之乃寿。"这里提到的"仙人九府"，正是西王母统领的仙界政权。而"不死之树"，则是著名的蟠桃树，其果实便是传说中的仙桃。
王母娘娘掌管蟠桃园，这在道教信仰中具有极其重要的象征意义。蟠桃不仅仅是延年益寿的仙果，更代表着生命的本源和永恒。《西游记》中描述蟠桃的神奇功效："前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。
中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。"
掌管如此重要的生命之源，王母娘娘的地位自然非同小可。但这还不足以解释为何连玉皇大帝也要对她恭敬有加。
真正的原因，要从道教的宇宙创生学说中寻找。
《云笈七签》记载了道教对宇宙起源的独特理解："太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。"在这个体系中，宇宙的创生经历了从无到有、从简单到复杂的过程。
而在这个过程中，有一个极其关键的环节，那就是阴阳二气的分化。《道德经》云："万物负阴而抱阳，冲气以为和。"阴阳二气的调和，是万物生成的根本原理。
在道教的神话体系中，这种阴阳调和的原理，通过东王公和西王母这对神祇得到了完美的体现。《抱朴子·内篇》记载："东王公主阳气，西王母主阴气，阴阳合德，万物化生。"
这里提到的东王公，便是与西王母相对应的男性神祇。他掌管着宇宙中所有的阳性能量，而西王母则掌管着所有的阴性能量。两者结合，便是完整的宇宙本源。
《真诰》进一步阐释了这种关系："东王公治东华宫，西王母治西华宫，分主男女之仙籍。"这说明在道教的仙界体系中，东王公和西王母共同掌管着所有得道的仙人，他们是仙界的最高统治者。
然而，在后来的发展中，东王公的地位逐渐衰落，而西王母的地位却日益显赫。这其中的原因，与道教哲学中对"阴"的独特理解有关。
《道德经》第六章云："谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。"这里的"玄牝"，指的就是宇宙的阴性本源。老子认为，正是这种阴性的、容纳的、生育的力量，才是天地万物的根本。
在这种哲学观念的影响下，代表阴性本源的西王母，其地位自然超越了一般的神祇，甚至包括后来才出现的玉皇大帝。
玉皇大帝虽然贵为三界至尊，但在道教的神学体系中，他的出现相对较晚。《高上玉皇本行集经》记载了玉帝的来历，但这部经典的成书时间远晚于关于西王母的早期记载。
更重要的是，玉皇大帝虽然统治着三界，但他本质上仍然是在既定宇宙秩序中的管理者，而西王母则代表着创造这个秩序的本源力量。
《太平广记》中记载了一个极其重要的细节：每当天庭举办重大庆典时，玉皇大帝都要亲自邀请王母娘娘参加，而且让她坐上座。这种安排绝非仅仅出于礼貌，而是对她超然地位的承认。
在道教的修炼体系中，王母娘娘还有另一个重要身份：她是所有女仙的导师和保护者。《神仙传》记载："凡女子得道者，皆先朝西王母，受其法诀，然后升天。"这说明王母娘娘不仅掌管着仙界的阴性力量，还直接参与着修道者的修炼过程。
更让人深思的是，在一些秘传的道教典籍中，王母娘娘还有一个更加神秘的身份。《太上老君说常清静经》虽然没有直接提及，但其中关于"清静"状态的描述，与王母娘娘在昆仑山中的修炼状态不谋而合。
昆仑山被称为"万祖之山"，这个称谓本身就蕴含着深刻的含义。在道教的宇宙观中，昆仑山不仅是地理上的最高峰，更是精神上的制高点。它连接着天地，沟通着神人，是整个宇宙的中轴。
而王母娘娘作为昆仑山的主人，她所掌握的就不仅仅是一般意义上的神权，而是整个宇宙运行的根本法则。《庄子·大宗师》中提到的"道"的特征："生生者不生，化化者不化"，正是王母娘娘所体现的境界。
在这种理解下，玉皇大帝对王母娘娘的恭敬，就不再是简单的礼节问题，而是对宇宙本源的敬畏。
他虽然贵为三界之主，但他的权威来源于既定的宇宙秩序，而这个秩序的根本，正是王母娘娘所代表的原始道性。
然而，这些表面的解释，仍然无法完全揭示王母娘娘地位超然的真正原因。
在道教最深层的秘传中，还隐藏着一个更加惊人的秘密。
这个秘密关乎宇宙的本源，关乎混沌的真相，甚至关乎道本身的奥秘。
当我们深入探究古代典籍中的只言片语，当我们仔细解读那些被历代修道者视为至宝的秘传经文，一个令人震撼的真相开始浮现。
原来，王母娘娘的真正身份，远比我们想象的更加神秘...
