镇元子和观音到底谁的地位更高？地仙到底是个什么仙？

镇元子在诸多神仙中好像并不是很出名，好像作为地仙之祖的他也并未在三界中担任什么职位。

不过虽然此人行事低调，但其实力却是极端恐怖的。在《西游记》中，唐僧师徒路过西牛贺洲万寿山五庄观时，只见“松篁一簇，楼阁数层”，孙悟空也没看个明白，连不食人间烟火的唐僧也感叹“看不尽那巍巍道德之风，果然漠漠神仙之宅”。

这个人到底有多强？我们先看看西游记当中的各位大佬是怎么评价的！

福禄寿三星说：“那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流”，认为镇元子地位远高于孙悟空。至于和福禄寿三星相比，镇元子属于另一个系统，没有具体进行比较。

到了东华帝君这里，帝君是这样说的：“你这猴子，不管一二，到处里闯祸。那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。”推崇镇元子的地位，认为像孙悟空这样无法无天的家伙，去招惹他也是冒失。

到瀛洲九老这里，说得比较简单：“你也忒惹祸，惹祸！”但是从“大惊”的反应，也可以看出镇元子地位不凡。

最后是观音菩萨，是这样说的：“镇元子乃地仙之祖，我也让他三分”。不用多解释了吧？

总的来说，镇元子与孙悟空从前打过交道的各路神仙，属于不同的系统，没有谁管辖谁、谁领导谁的关系。但是镇元子的资历与实力，是各路神仙都佩服的。清风明月两位小童，在标榜师父的同时，并没有漫天扯谎。

还有很重要的也是很多人疑惑的点在于，地仙这个身份，什么叫做地仙？

在五庄观，悟空偷吃人参果，土地说。

土地道：“大圣，错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙，怎么敢拿去？只是闻也无福闻闻。”

从土地神这话就可以看出来，鬼仙地位实力确实不如地仙。

但是，福禄寿三仙也说过，天仙也未必比地仙强。

三星闻言，心中也闷道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？

按福禄寿三仙的意思，悟空虽然是天仙，但实力仍旧不如地仙。

而且从福禄寿三仙的话，以及清风明月的话来看，地仙之祖，就是地面上成仙最早的人，大约地面刚形成的时候，镇元子已经成仙了。他是最早的地仙，所以叫地仙之祖，只拜天，又号称与世同君。

所以我认为，天地人神鬼五仙，应该是按照常驻地或者工作地来划分。

比如天仙，就在天上，主要是在天庭工作，像玉帝、老君、李靖、哪吒等；地仙，就是在地面上常驻的神仙，比如镇元子；人仙，大约是在人间游历的神仙，不常驻地面，比如紫阳真人；神仙，就是海外仙山的神仙，比如福禄寿三仙，瀛洲九老，东华帝君等；而鬼仙，就是在地下的神仙，比如地藏王菩萨，十殿阎君，土地神等。

但是根据道家的五仙之说，他们是认为仙人分为五类，就是天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙，且有一定的标准，这在道家典籍中有说明。

比如《钟吕传道集》中说——

钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
吕曰：“所谓地仙者，何也？”钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”

显然这个描述和西游记中的描述相差甚远，反正各有各的说法，我们也没办法确认镇元子的真实地位，这个时候我们就要拿出《西游记》中出场超多的观音作为一个比较对象了，一对比我们就能知道一个大概了！

比如说孙悟空去找观音帮忙的时候，观音说：我也要敬他三分！

还有比如镇元子见到观音之后说：小可的勾当。

其实这几句话就能看出一些端倪了。

首先之所以敬三分，就是因为我实际地位比你更高，如果我低过你，那就该敬八九十分了。就好像古代那些能历经两三朝的老臣，对年轻的皇帝而言他们既是臂膀，也是老师，自然皇帝也敬他们三分，但终究皇帝还是皇帝。

镇元子作为地仙之祖，论资历那足以跟第一梯队大佬媲美，但在职称上终究差了一筹。观音可能法力上不如镇元子高深，但观音在神仙里的职位是极高的。

还有比如观音告知孙悟空她可以医树的凭证举了一个例子——当年她跟太上老君打赌，太上老君用炼丹炉烤干了她的杨柳枝，然后她把干树枝插回瓶子又活了。

相比镇元子的徒弟介绍自己师父，喜欢说什么师父可以跟哪个大佬谈笑风生，何曾见观音吹嘘过这些？而恰恰这种随口说来自己跟太上老君打赌作乐才是真正的谈笑风生。而观音来给医树，镇元子的态度也非常恭敬，而且那绝对不仅仅是【求人办事】所表现出来的程度，且观音也并未客气，坦然受之。

敬让三分对方，实际对方敬你起码要敬七分，这应该就是真实地位！