北京
彭绍升（1740—1796），字允初，号尺木，又号二林居士，法名际清，江苏长洲（今苏州）人，清代著名学者、诗人、佛教居士及慈善家。显赫家世彭绍升出身苏州望族，祖父彭定求为康熙二十五年（1686）状元，父亲彭启丰为雍正五年（1727）状元，官至兵部侍郎。家族背景为其提供了深厚的文化资源与社会影响力。
科举与仕途乾隆二十一年（1756）中举，次年与兄彭绍观同榜进士，但未参与殿试而归。后补殿试，授知县职，却拒不就任，转而潜心学术与佛学。儒学与佛学融合早年研习程朱理学与陆王心学，后转向佛教，尤重净土宗。提出“南无阿弥陀佛即致良知”的哲学主张，试图调和儒释思想。
彭绍升的隶书作品传世较少，但从现存资料及清代隶书整体风格背景中可以看出其隶法以“古朴、不求讨好”著称，笔画粗钝险怪，结构方正疏朗。彭氏临作保留了原碑的高古韵趣，线条浑厚凝重，体现对汉代隶书“朴拙美”的追求。 摒弃流俗其书风不迎合清代流行的“绮丽”或“灵动”倾向（如《乙瑛碑》的庄肃与活泼结合），而是强调原始隶书的苍劲感，与同时期伊秉绶“拙笨宽博”的审美有相通之处。
受清代隶书复兴影响，可能采用长锋羊毫（储墨量大，适合隶书燕尾笔法），但临作中更显方折硬挺，接近汉隶原貌，与邓石如等融合篆刻金石味的风格不同。 笔画少修饰，如“横画”平直，“捺笔”含蓄，无刻意波磔，体现“以简驭繁”的哲学。 结构布局字间疏密自然，不求工稳对称，与陈鸿寿隶书的“轻盈飘逸”形成对比，更近何绍基早期“方折均匀”的结体。
儒释交融的审美彭绍升精通儒佛，其隶书庄重肃穆的基调契合儒家“中和”思想，而“不求讨好”的朴拙又暗合佛教“去执”理念。 隐逸情怀叶恭绰题跋指出，此临作为其“不仕归里”后所作，书风中的孤峭疏淡或反映其退隐后心境，与金农“漆书”的冷逸异曲同工。
彭绍升现存作品极少，相比清代隶书创新潮流（如草隶融合），彭氏更倾向忠实古法，个人风格未充分突破。彭绍升隶书以汉碑为宗，凝练高古，朴拙中见文人风骨，是清代学者书家“以书载道”的典型，但受限于传世作品稀少，其艺术影响不及邓石如、伊秉绶等大家。
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