彭绍升(1740—1796),字允初,号尺木,又号二林居士,法名际清,江苏长洲(今苏州)人,清代著名学者、诗人、佛教居士及慈善家。显赫家世彭绍升出身苏州望族,祖父彭定求为康熙二十五年(1686)状元,父亲彭启丰为雍正五年(1727)状元,官至兵部侍郎。家族背景为其提供了深厚的文化资源与社会影响力。
科举与仕途乾隆二十一年(1756)中举,次年与兄彭绍观同榜进士,但未参与殿试而归。后补殿试,授知县职,却拒不就任,转而潜心学术与佛学。儒学与佛学融合早年研习程朱理学与陆王心学,后转向佛教,尤重净土宗。提出“南无阿弥陀佛即致良知”的哲学主张,试图调和儒释思想。
彭绍升的隶书作品传世较少,但从现存资料及清代隶书整体风格背景中可以看出其隶法以“古朴、不求讨好”著称,笔画粗钝险怪,结构方正疏朗。彭氏临作保留了原碑的高古韵趣,线条浑厚凝重,体现对汉代隶书“朴拙美”的追求。 摒弃流俗其书风不迎合清代流行的“绮丽”或“灵动”倾向(如《乙瑛碑》的庄肃与活泼结合),而是强调原始隶书的苍劲感,与同时期伊秉绶“拙笨宽博”的审美有相通之处。
受清代隶书复兴影响,可能采用长锋羊毫(储墨量大,适合隶书燕尾笔法),但临作中更显方折硬挺,接近汉隶原貌,与邓石如等融合篆刻金石味的风格不同。 笔画少修饰,如“横画”平直,“捺笔”含蓄,无刻意波磔,体现“以简驭繁”的哲学。 结构布局字间疏密自然,不求工稳对称,与陈鸿寿隶书的“轻盈飘逸”形成对比,更近何绍基早期“方折均匀”的结体。
儒释交融的审美彭绍升精通儒佛,其隶书庄重肃穆的基调契合儒家“中和”思想,而“不求讨好”的朴拙又暗合佛教“去执”理念。 隐逸情怀叶恭绰题跋指出,此临作为其“不仕归里”后所作,书风中的孤峭疏淡或反映其退隐后心境,与金农“漆书”的冷逸异曲同工。
彭绍升现存作品极少,相比清代隶书创新潮流(如草隶融合),彭氏更倾向忠实古法,个人风格未充分突破。彭绍升隶书以汉碑为宗,凝练高古,朴拙中见文人风骨,是清代学者书家“以书载道”的典型,但受限于传世作品稀少,其艺术影响不及邓石如、伊秉绶等大家。
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