河南
此卦冉伯牛有疾，卜得之，乃知谩师之过也。
图中：
官人抱合子，一人推车，一鹿一钱。
鸿鹄遇风之课 河水溢出之象
损而不己必生益，自古盛，衰，损，益，天理循环，损至极生益，所以继损也。此卦巽上震下，风雷二物互相增益，雷受风则迅，风受雷激则烈，互相助威，所以成益象。损上益下， 故为益，前卦乃损下益上故损，以其义而推，吾人可知，民厚则国安。
卦图象解
一、官人抱合子：倌人，丈夫也，事必先成后破。
二、一人推车：因时而动之象，空坐相请。
三、一鹿一钱：才禄俱备，有回禄之灾，财有破损，忧心忡忡。
四、不为财货，不畏时尚之变，明知先成后破，仍走马上任，以损上益下之道，天下或事业亦能平治。
人间道
益：利有攸往，利涉大川。
益，乃有益于天下之道，故可济险难，利涉大川。
彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。
益之本义，其道在损于上而益于下，民必悦之且无尽无穷，从上而降，下之下亦受之，益道乃光显而大也。
利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。
以中正之道助益天下，天下受福，故往吉。万物中唯木助益人类最大，举凡葯材，车船， 筑室等皆不离木，木于平时尚未显其要，但于艰危困顿时，则助益乃大，益道亦如是。
益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
益道之动乃在乎顺，动不顺乎理，必不成益。天道滋始，地道成物，而化育万物，各正性命，使益之道广大无边。圣人体天地之道，知能利乎天下之道，必须顺乎时应乎理，因时制宜， 乃益之大道。
象曰：风雷，益，君子以见善则迁，有过则改。
风与雷二物相互助益，君子观其象，而知益于己之道，乃在见善则迁，则可尽天下之善， 有过能改，则无过矣。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
初九为阳刚之贤，如遇六四上位之顺时， 亦即居下位而有能力之贤才，能得上位之顺从支持，必做大益于天下之事，此为大作，如不能持此原则，不但悔咎来临，且又累上位，此是上位之过也。如益众人，则必无过。今人多志得意满，狐假虎威，欺上瞒下，唯图利自己而已。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
下位之人，本就不可担重大之事，今得上位信赖而出任大事，必须能济世助人，方可使上位有知人善任之誉，如只会坏事，民怨四起， 则上下皆有过失也。
六二：或益之，十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用享于帝，吉。
人能处于中正之道，又知中虚来求益，且能顺从无私，天下何不能受？必不相违，日久更吉。如此则必能通上位，获吉，人皆相从矣。
象曰：或益之，自外来也。
能知益天下之道，且坚守此道，必令众人自外而来归矣。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
六三乃相位，居下民之上统管民事，如能居民上而刚决，其果为益民而决，即令是凶事， 亦可无咎。但仍须以诚意通于上，使上能信任， 如所为不合中道，即令上信亦不可为也。
象曰：益用凶事，固有之也。
居下凡事当禀明于上，乃得诚信。但如遇危难救灾之事，可立以刚决，必能无咎，此其大义也。
六四：中行，告公从，利用为依迁国。
居君侧，以柔顺从君，对下又顺应于初阳之刚贤，如此则能令民顺而从行。
象曰：告公从，以益志也。
其动之志在益天下，上必信从，因其为公不为私，故古人不患上之不从，患己之不正。
九五：有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
阳刚君王，居尊心中又诚正，必能益于天下，不问可知，天下之人必至诚爱戴，因君之能施恩德也。
象曰：有孚惠心，勿问之矣，惠我德，大得志也。
人君有至诚增益天下之心，不须问，天下之民，必怀德承恩，益道大行，人君志必行。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
以刚处益之极，此专欲利己，不与众同欲， 必招怨，或受攻撃，圣人戒之在人欲，坚心不可有私欲，否则招凶。有则须速改。
象曰：莫益之，偏辞也，或击之， 自外来也。
若以私利增益自己，人必与争之，必不肯之。或言辞偏，或攻击之，皆自外来。起因皆因己心不合正理，私欲专利而成。
来源：网络
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