三年前的这个困惑，终于有了答案

喵～大家周四好呀～

上周刚好我和亮心同修们共读《论语》告一段落，结束后做了一个的内部分享。我觉得内容也挺适合发公众号分享给大家的～

我们的分享规则是每个人选一节在《论语》中印象最深刻的句子或段落，来谈谈自己的感悟。我选择的是孔子说的一句话：“吾道一以贯之”。

我第一次听到这句话是在2022年的4月，当时亮心九班在春沐园上课。那堂课上，丁老师提了一个很有意思的问题：“为什么是一以贯之，不是二以贯之？不是三以贯之？”

丁老师讲课有个特点，一向只提问不给标准答案。所以我跟老师学习的这几年攒了很多“历史遗留问题”，动不动过两三年之后恍然大悟“哦原来老师当年讲的是这个意思”。“为什么一以贯之”老师当场也没解释，也属于“历史遗留问题”的一部分。

哎呀这个吾道一以贯之，为什么是一呢？回来我就一直在想。还跟橘长讨论，为什么不是二以贯之。橘长是老熟人了，经常出现在我的公众号推文中，她是我“有且只有一个”的闺蜜，也是我在亮心的同修。

橘长说，“一就是没有分别心”。

“没有分别心”这几个字，在字面上、理论上好理解，就是不会去区分你喜欢这个人，不喜欢那个人；不会偏爱五星级酒店，也不嫌弃大通铺。但是在现实中咋能做到呢？我当时觉得，不可能做到啊，有的人就是比较让人讨厌，不光是我，可能很多人都讨厌他；大家都喜欢舒服的、光鲜的，不喜欢破旧的，这有错吗？

我第一次听到这句话，心中产生这些疑问是在2022年，现在是2025年。这三年发生了许多事。

第一件事是，我在上亮心私塾之前是很少亲身做公益的，最多也就是在支付宝、腾讯、水滴筹这些平台上捐款，上了亮心之后才开始被同修们影响身体力行参与到公益中。2023年春天，我和几位同修一起去现场，深度参与了一次在贵州的助学公益活动。当时的一些见闻经历写在了这篇文章里：《》。当时专程去走访了那些需要被资助的学生家庭，我资助了一个孩子高中三年的学费。

印象特别深刻的是，当时在机场集合之后去学校的大巴车上，娘娘跟我们讲了一番话，大概意思是，去资助不是高高在上的施舍者，而是要感谢别人给了我们一个学习爱与平等心的机会。平等心这个词当时一下就击中我了。我一下子就想到“一以贯之”那个“一”。

第二件事是，我作为发起人之一，和mana、毛毛还有筹备组的其他同学一起办的“温故知新”。今年我因为身体原因不方便出远门，但在去年，我是为了讲课几乎每个月会专程飞一趟深圳的。在磨课以及讲课过程中，我就有个观察，一开始我是关注不到别人的，最早的三期我都是照着笔记念。后来有刻意穿插安排一些互动，但是这是安排的环节，同学站起来讲啥的时候，我都是保持着僵硬的微笑，他们分享的内容我压根听不到，想的都是“作为主讲人，接下来的内容我千万别讲错了”。再到后来大家互动的时候，我能认真听，而且给一些反馈。

哎这个时候我就有个发现，当我把心放在别人身上，专注听他们去讲什么的时候，我内心的评判就少了，甚至是在其他事情上的评判都少了。

“温故知新”对我改变非常大，mana和毛毛对我的影响非常大。引用大家共读《论语》时候经常提到的一句话，“这是个激扬大我的过程”。大我越大，小我就越小。这个过程是没有利益目的的，我们就是发心很纯粹地“想要让大家学过的东西别忘了，定时回来充充电”，在坚持办这个活动。

看起来是我们在“付出”，其实我们才是收获最大的人。

评判心少，二少了，我想，这时候我开始更接近一些这个“一”了。

关于“温故知新”活动，还有我的两位铁杆搭档，之前写过一些关于她们的细节，在这几篇文章中：

“温故知新”活动：

Mana：

毛毛：

第三件事是我在23年年底24年年初的时候接触了禅修，打坐的时候会有一些特别的觉受。这个比较难用言语形容，但确实是让我对《心经》里面讲的“远离颠倒梦想”这句话有了一些体感。

我发现我能够比之前更清晰地感知到别人了，而这种感知不是用逻辑推理换位思考去感知的，是当你心里没有“我”，没有对自己个体的这个执着，不用刻意，自然就会感知到别人。我发现自己之前好恶、评判心重，其实就是对自我的执着太强了，心里只关心自己。当你不靠理性说服“我应该去换位思考”，而是真的把意识关掉，去体会别人的觉受，是很容易和别人感同身受的。然后就会理解“每个人都是身不由己”，会感知到别人的苦。

到这里，我对于那个“一”的理解又更深刻了一点。

关于打坐的细节在这里：

第四件事是今年我因为怀孕，身体遭了很大的罪，孕早期7*24h不间断的“食管反流+电钻开颅+脊柱碎裂+心率过速+呼吸困难”，还有2个月被“软禁”，天天卧床，活动范围就是自家卧室；进入孕中期无缝衔接偏头痛+俩月都没好的感冒；进入孕晚期又无缝衔接尾骶骨痛+脚背痛+反胃烧心再来一遍。

然后有件挺好笑的事，我们每周要给丁老师发周记作业，讲自己这一周发生了啥。这几个月老师给我的回复基本上每周都是“熬”，“再熬XX个月就好了”，“熬熬就出头了”，什么“痛苦是最好的老师”，“你对苦有了超出常人的体验”之类的。感觉老师都词穷了，也不知道咋安慰我，就只能劝我再熬一熬。我在这期间练习了观照，还按照丁老师的建议去听了另一位老师的视频课。

就之前提到过的这位老师：

这位讲视频课的老师已经骨癌晚期全身转移了，每次难受我都打开视频听他的课，一听到他的声音我就不痛了，觉得自己经历的觉受，跟人家相比，这才哪儿跟哪儿呀。

然后有一天，他讲到一句话，非常震撼我。他说“我们现在住的这个世界就是凡圣同居土。当下清净，当下即是净土。”我有感觉被击穿。我们学过一种非常重要的能力叫“转念”，你觉得是不好的事情，转个念，换个角度来看，可能就成了好事。其实不光是我们经历的事，所有的觉受，不管是好的觉受还是苦的觉受，甚至包括身体，只要心外的东西都可以算是“外境”。

是因为有分别，眼里有污秽，所以觉得现在的这个世界不好，觉得它是“五浊恶世”；如果自己的心清净，这个世界就是彼岸。

换句话说，是因为“二”了，因为没有“一”，有了分别，所以认为这里不好。

王阳明先生讲，心外无物。六祖讲心外求法，了不可得。那个一就是一心，是没有分别心。

但“没有分别心”是结果，不是因，不是靠用大脑、用理性说服自己要去没有分别的，说“哎呀我不能评判别人，这样不好”，“哎呀我不应该去追求我喜欢的、远离不喜欢的”。而是你真的见过，真的经历过，真的感知过之后，你能感知到别人的心，也知道自己所有的觉受都源于自己的心，你就自然而然做到了。

孔子说“吾道一以贯之”，后面曾子的解释是，忠恕而已。一年前上星辰班，专门有一堂课讲的忠，忠最早的意思是中心不二，把心放在中间，不偏不倚。那个心是自己的心。

为什么孔子说有教无类。因为孔子他的内心没有分别。他总是提倡仁，仁是兼爱，是平等心，是“一以贯之”的一。

丁老师经常说他自己是扫地僧，我们心上有乌云，老师帮我们把乌云扫掉，就露出湛蓝湛蓝的天空了。因为当你真的相信自己，也相信每一个人“本自具足”的时候，你会耐心等待他，等待这个生命以自己的节奏和花期绽放。老师的内心，在教学生的这件事上，也是一。

同样，如果我们见每一个人，看到的都是这个人“本自具足”的那个自性，就不再会有分别心，不再会有评判，只有慈悲。

这一路走下来，我最深刻的感受是，“没有分别心”这个不是靠说教，也不是靠“头脑懂了”就能做到的。我们对他人有评判，往往是因为我们只看到了“当下”，没有看到这个人过去的成长经历、环境，还有更久远发生的事，因此会以自己的立场和知见来衡量别人，觉得“你这人怎么能这样”。

而放下“小我”，也同样不能靠被人“逼迫”。就像做公益，假如你内心不想捐一笔钱，但是别人都说你，你不得不捐了，虽然做了好事，心里还是会不舒服，会有自己被道德绑架的感觉。我觉得这个要靠自己去亲身体验，之后真正拿到心灵上的正反馈，才会一点点打开。体验过那种“给出去”的富足和丰满，体验到“心性光明”的那种感受，才会一直坚持做下去。

对“一”的理解越来越深刻，分别心越来越少，这是在“修自己”的路上，自然而然的呈现。

当然了，我现在还做不到“没有”，做不到完全的“一”。我现在在有些事情上可以“一”，有些事情还是“二”着。不过我知道，现在走的这条路方向是对的，沿着继续往前走就好啦～

我们下周四14:00见～

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