低种姓女性见到高种姓必须露乳，印度“乳房税”究竟有多离谱？

引言：

时光回到19世纪，印度特拉凡哥尔地区，村庄的街道上到处可以看到一个怪异的现象

当地的女性大多不着寸缕，身上仅仅裹着一条单薄的布料，无处遮盖的胸部裸露在外。

迎面碰上路过的高种姓男性，只能匆忙站定，然后露出胸部，以示对高种姓的“尊敬”。

这到底是怎么一回事？究竟是什么原因让这些女性必须暴露自己的身体？

乳房税

其实这是19世纪印度实行的一种税收，叫做“穆拉卡拉姆”，直白地翻译过来就是“乳房税”。

这种荒诞的税收并非凭空而来，彼时的印度种姓制度盛行，社会分工大致可以划为四个等级。

处于金字塔顶端的是“婆罗门”，他们主要负责是祭祀，收钱，教育等。

紧接着第二高的是“刹帝利”，处于这一阶层的大多数都是国王或者贵族，他们负责维持统治阶级的特权。

第三等级是“吠舍”，主要是居民，负责日常生产。

站在等级制度末尾的是“首陀罗”，他们负责服务以上三个阶级。

除了这四个等级之外还有达舍利，他们被认为是贱民，只能从事最体力劳动或者没有人愿意做的杂活。

森严的阶级就像一张大网，将人们牢牢钉在原地，世代难以逾越，高种姓的人处处享有特权。

低种姓的人却在生活的方方面面都深受剥削和打压，尤其是低种姓女性，她们被视为附属品，毫无尊严和人权可言。

而英国统治者的到来，更是将这种剥削和羞辱推向了顶峰。

对于印度的统治者来说，英国人的到来打破了他们为所欲为的生活，甚至他们还要按时给英国人交“保护费”。

为了不损害自己的利益，统治者们只能从底层下手，层层剥削。

就在这种情况下，“乳房税”应运而生，这种税收的实施，更是将女性彻底物化成交易的商品，仿佛牲畜般被统治者肆意玩弄。

这种税收的主要征税对象是达利舍，也就是印度最底层的平民。

乳房税规定，低种姓贫民女孩在到达一定年龄后，需要根据自己的乳房大小按时到税务部门缴纳税款。

乳房越大需要缴纳的税率就越多，除此之外，“乳房税”的征收方式也有很多种。

也会根据是否婚配，以及年龄的增长来调整税款，更有甚者为了敛财，甚至会安排专人定期检查少女的乳房，随时增加税收。

如果没有钱财缴纳税款，胸部就不允许有任何遮挡，必须裸露在外，供高种姓“欣赏”。

血色税收

哪里有剥削哪里就有反抗，即使是在如此黑暗的时刻，女性的反抗之火也从未熄灭。

1803年的某一天，纳格里的房门被敲响了。

她住在切尔塔拉，刚刚和丈夫新婚不久，两人的生活虽然困苦，但纳格里性格坚韧，总对生活充满了希望。

她打开房门，出现在眼前的是一群贪得无厌的面孔，他们是为了乳房税而来的，纳格里已经很久没有去交税了。

看到他们，激动的神色浮现在纳格里脸上，她大喊着：

“我之前已经缴纳过多次税，而且我应该感谢的是我的父母，你们凭什么要向我收费。”

征税人员当然不会理会纳格里的愤怒，他们只想赶快收完税去下一家。

见到纳格里无力支付“乳房税”，就走上前去拉扯她的衣服，嘴里还威胁着要给她一顿毒打，因为她违反了不交税就不能穿衣服的规定。

纳格里虽然奋力反抗，但长期的营养不良再加上对方人数众多，她还是被扯掉了衣服，被迫露出乳房供围观的高种姓们欣赏。

栽倒在地的纳格里愤恨不已，一股悲愤感涌上心头。

她在众人还没反应过来之际，快步走向征税人员，一把夺过佩刀。

手起刀落，两个乳房应声落地，鲜血也喷涌而出，溅红了征税人员的衣襟。

纳格里最终因为失血过多而亡，她的丈夫对妻子的遭遇感同身受，悲愤交加之下跳进了妻子葬礼的火焰之中，夫妻二人双双离世。

纳格里的死亡震惊了社会，她的反抗也激励了许多同样深受欺凌的女性，一场声势浩大的农民起义——钱纳尔起义爆发了。

这场起义由女性占主导地位，在长达几个世纪的压迫下，她们终于举起了反抗的旗帜。

向统治阶级发起了猛烈的冲击，要求废除“乳房税”，起义虽然最终还是被镇压了。

但它也成功动摇了统治阶级的根基，为“乳房税”的日后的废除埋下了伏笔。

经过长期坚持不懈的斗争，1859年，英国殖民政府终于宣布废除“乳房税”。

消息一经传出，举国欢腾，这一段抗争可谓是印度女性抗争史上重要的里程碑。

它不仅标志着种姓制度的松动，也预示着女性意识的逐渐觉醒。

印度女性的困局

女性地位低下，一直是印度社会无法忽视的伤痛，回溯历史，不难发现造成这个现象的原因涉及到社会的方方面面。

从宗教信仰到文化传统，从教育机会到法律制度，再到家庭结构和社会经济状况，每一个层面都在不同程度上影响着女性的地位。

例如上文提到的种姓制度，根据这一制度，女性一直被规训为服从丈夫和父亲，期望她们成为家庭的附属品，而非独立的个体。

某些宗教教义甚至视女性为不洁之物，在某些宗教仪式和节日中，将女性摒除在外。

在《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》等史诗中，女性也往往被描绘为需要男性保护的对象，她们的角色和地位通常与男性的意愿和决定紧密相关。

在这种制度下，女性受教育以及工作的权利也被剥夺。

许多人被迫沦为家庭主妇，没有赚钱能力使她们在经济上陷入依赖，这种恶性循环也使得她们失去了在社会上进一步发展的能力。

除此之外，法律和政策方面的不完善也是导致女性地位低下的原因之一。

虽然自18世纪基督教传入印度后，男女平等的原则就被列入了宪法，但往往现实和理想之间还存在着相当一部分差距。

在实际操作中，许多法律和政策犹如纸上谈兵，即使走上法庭，等待她们的也往往是不公平待遇。

比如婚姻法，有调查显示，在印度，女性在受到家暴时因为得不到完善的保护，她们往往不会选择求助，而是在巨大的恐惧和无助中艰难度日。

或许，印度女性的解放仍然是一条漫漫长路，但值得庆幸的是，越来越多的人意识到了这一点，在追求平等的同时反思现有制度的缺陷，甘愿为合法权益而斗争。

结语

乳房税，这个听起来荒谬而古老的名词，实际上承载着一段深刻的历史。

它的出现和消亡更是人类社会结构和文化观念变迁的缩影。

但是，即使在当代社会，我们仍然可以看到各种各样的“性别差异”现象。

就业市场上的性别歧视，薪酬差距，以及家庭暴力等问题，这些问题时至今日仍未找到满意的答案。

这些问题的存在，促使社会不断反思和探讨，如何在现代社会中实现真正的性别平等，如何消除那些根深蒂固的性别偏见和歧视，如何让每一个人都能在平等和尊重的环境中生活和发展。

这些都是当代社会亟待解决的重要课题。