镜中缘 | “人间镜像”展铜镜解析

广州博物馆近期在“人间镜像——广州汉晋墓的生命叙事”展出多方铜镜，其铸造工艺、主题纹饰、尺寸大小不一，各具特色，意义隽永。

我国最早的铜镜发现于齐家文化（约公元前2200-前1600年）遗址，是中国较早使用红铜与青铜的文化之一，铜镜的出现最初可能为宗教法器，现在部分迷信的人还常在房屋门口或窗户外面挂一面风水玻璃镜，大概由此而来。铜镜的一面因反复打磨呈现光泽明亮，常被闺阁中女子拿来照面，随之作为嫁妆伴随主人，逐渐演变为爱情的信物，故有“破镜重圆”，形容情人劫后重逢，广州东汉墓葬多见夫妻合葬墓，墓室可二度开启，如龙生岗43号墓（M4013）的合葬夫妻，女棺先葬，男棺后葬，男子将一面铜镜人为一分为二随葬，期待在另一个世界可以重圆。

（图一）此为拓片，原镜质地坚固，系人为损坏，只存1/2，东汉前期，出土于广州先烈路女棺内漆盒中。镜背部的圆钮是为了便于悬挂，也兼有装饰效果；外区以四圆点分成四组，每组以四灵纹为主纹，并配以规矩羽人、小鸟、独角兽等，只剩朱雀的一组完整，朱雀的图样较逼真，宽素缘。
博物馆平常展出的铜镜一般是背面，其钮式、纹饰、铭文、工艺成为断代和研究的重要元素，而照面的部位因岁月的流逝而氧化，不再有光泽，失去观摩和照面的价值，部分暖心的展览会在已氧化面安放一个玻璃镜，供观众观看铜镜背面的信息。

（图二）博局纹也称规矩纹，是汉代铜镜的常用纹饰，博局纹与棋盘上的格道一致，六博棋在汉代也流行，南越王墓出土六博棋子12颗，分墨绿色、白色两组，可惜棋具棋盘已朽。规矩纹常与四神图案一起出现在铜镜图案上。规是校正圆形的工具，工匠的曲尺叫做矩，矩也用作角度单位，合今90度。规和矩是校正圆形和方形的两种工具，演变成现在常用的规则、法则之意。《孟子•离娄上》“不以规矩，不能成方圆”。

古人用鉴盛水来照面，鉴，形似大盆，用以盛水或冰。古时在没有普遍使用镜子前，常在鉴内盛水来照影，“鉴赏”、“鉴定”均源于此，因此铜镜也称为鉴。“以铜为鉴，可整衣冠”（《新唐书魏徵传》）。（图三）1983年西汉南越王墓后藏室曾出土一双勾云纹耳铜鉴，高15厘米、口径35厘米。

随着玻璃镜的传入，其逼真、清晰的照面效果，有了更好的替代品，使得铜镜失去了照面功效，退出了人们日常生活，但铜镜却为我国古代历史文化的研究提供了重要的物证。

撰稿|张月明
美编|梁颖妍
审校|刘颖颖
审核|朱晓秋