吕洞宾：风流仙人放浪形骸的传奇故事

道教主张享受生活，不强调苦修。吕洞宾是道教中一位放纵不羁的神仙。作为八仙之一，他广为人知，常出现在民间故事中，如“黄粱梦”和“三戏白牡丹”。人们用“狗咬吕洞宾”来形容不识好人心的人。吕洞宾，又名岩，字洞宾，号纯阳子等，是道教北五祖之一，全真派尊称他为吕祖。传说他降生时天降祥瑞，有音乐和白鹤出现。关于他的出生地和生平，存在多种说法，但这些都归于他的化身。《吕仙自叙传》云：“吕仙本是唐宗室，避武后之祸，与妻同遁，易吕姓，因居山间，故名岩，字洞宾，号纯阳子。”

吕洞宾的身份有多种说法，有的认为他是唐末进士，有的说他是唐朝官员的后代，还有的认为他是唐朝宗室成员。据《宋史·陈抟传》记载，吕洞宾是一位剑术高超的隐士，年过百岁仍行动敏捷。在得道成仙之前，他在长安酒肆中借酒消愁，遇到一位道士钟离权，吕洞宾向其展示了自己的抱负。

吕洞宾提笔于壁上题诗一首：

生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。

谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。

汉钟离要考验吕洞宾是否真心学道，于是就有了“汉钟离十试洞宾”的故事。

吕洞宾面对家人死亡、讨价还价、乞丐辱骂、饿虎追赶、美女诱惑、家中被盗、买回金器、疯道士卖药、大风中乘船、鬼魅威胁等十次考验，始终保持淡然，不为所动。最终，汉钟离出现，认可他的坚定信心，并传授点铁成金之术，助他济世，承诺待他完成三千功德、八百善行后，再来度他。

自此，吕洞宾完全继承了汉钟离的真传，并邂逅多位仙人，得其传授道术，因而法力高强。他的剑术名扬四海，能断贪嗔、断爱欲、断烦恼。吕洞宾持剑行走人间，铲恶扬善，度化有缘之人。

吕洞宾变化莫测，在世间时隐时现，曾度化刘海蟾、王重阳，并创立道教南北二宗。元世祖敕封其为纯阳演正警化真君，元武宗又敕封为纯阳演正警化孚佑帝君。

吕洞宾在民间的声望极高，这不仅因为他长年累月在人间度化众生，更因为他是一位风流倜傥的神仙。相较于大多数道貌岸然的神仙，吕洞宾显得格外独特。民间广泛流传着关于吕洞宾三戏白牡丹的传奇故事。

吕洞宾沉溺于眠花宿柳之乐，此事不久便为铁拐李、何仙姑和张果老所悉。三位神仙虽不便直言相劝，但为警示吕洞宾，遂暗中传授白牡丹一计。翌日，吕洞宾再度与白牡丹缠绵，正当情浓意洽之际，白牡丹突然以手指轻挠吕洞宾两胁，使其猝不及防，阳精骤泄。吕纯阳因此吃了不小的哑巴亏。

然而，这位风流神仙对此自有其一番说辞。他对汉钟离解释道：“嗜欲之心，人皆有之，面对美色，尤为难禁。弟子虽已脱胎换骨，但遇此绝世佳人，仍不能自持，难免陷入迷恋。”孔子曾言：“食、色，性也。”与佛教不同，道教并不主张完全禁欲，甚至有专门的房中术，以男女交合作为修炼方法。吕洞宾声称“分明不是贪花，只是采阴补阳之术”，此言亦无可厚非。据说，白牡丹得吕洞宾的纯阳之精，后来果然也成仙了。

吕洞宾不仅好色，还是个酒鬼，常在酒楼畅饮。除此之外，他还酷爱赋诗，其诗作多与道术相关，亦有一些表现出世情操，另有一些则充满豪侠之气。

在八仙中，吕洞宾是最受人们喜爱的神仙，形象完全是一副浪子模样，集酒仙、剑仙、诗仙、风流仙于一身。他身上毫无禁欲的陈腐气息，反而充分展现了道教的入世情怀。

供奉吕洞宾的吕祖庙、吕祖祠遍布全国各地，许多道观中也设有吕祖殿或吕祖阁。由于吕洞宾久在人间，关于他的传说众多。道教经典《吕祖志》一书收录了许多关于他的故事，终南山凝阳洞传道观便是他遇见汉钟离、悟到世事莫测之地。

全国各地建有许多吕祖庙观，四时香火不断。每逢农历四月初四吕祖诞辰之日，人们更是以各种活动祭祀吕洞宾，以示敬仰。