甘肃
近距离观看马蹄印
千灶堂主 高启安
昨晚，从凉州乘绿皮火车出发，２３.３０分到张掖车站，约晨1.30分到达位于马蹄山下马蹄寺景区的金马宾馆，就为近距离观察马蹄寺的马蹄印。
今早，团队前往金塔寺考察，堂主申请了前往马蹄殿，考察驰名河西走廊的马蹄印，为所撰《河西走廊石刻马蹄印抉隐》一文注脚。
堂主为撰写此文，已然前往武威新华、永昌马蹄沟及月牙湖等地，专程考察史料记载之马蹄印。在这之前，亦曾在数个岩画点，搜集到若干石刻马蹄印图像，庶几可著文以论述。但最知名的临松薤谷（马蹄谷）马蹄印若不近距离观察，于心甚有不安。虽然失去了又一次参观考察金塔寺的机会，但所谓“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不得兼得，舍鱼而取熊掌者也。”金塔寺，我所欲焉；马蹄印，我所急欲焉，舍金塔寺而往马蹄殿也！因明日就要发表急就之观点，只能用“急”来表达此刻之心情。
马蹄寺小王载堂主到山下，又一小王王登林引堂主拾阶而上先到马蹄殿，闻名于世、河西著名佛教圣地以此命名的这款所谓“马蹄印”就在殿内中心柱前，仔细查看，确实是人为刻画，马蹄谷的石质均为红砂岩，雨水侵蚀后容易损毁，但因在洞窟室内，所以保存了下来，成为一圣迹。用放大镜审视后量度、拍照，心内始安然。在小王的导引下，在其他窟内墙壁上还拍到了游人题记。
堂主判断，状似马蹄的石刻，不可能只一图。殿前，有许多类似马蹄的小坑，有些是窟前建筑用于固定木柱竖立的人为凿坑，可以看出排列在一线上，但个别不在一条线上，亦可令人起疑：也有可能是古人用于与殿内那个马蹄印相同功用的图符。堂主不敢遽然结论。
需要加以注意的是，此马蹄印在殿内。如若为上古时期的石刻，则合理判断，早期此殿应该是天然洞窟，古人用来进行原始宗教信仰活动的场所，所以蹄印状图符不在石壁上，而刻画在了地面上。
幸运的是，在南侧的大窟内，还看到了象神像，鼻中卷有某物体。堂主最近研究毗那夜迦神像手中所持“欢喜丸”，关注所有象的造像，眼睛一亮，赶紧问小王：鼻中所卷为何物？小王说他也不知，似没有专家研究过。
今日马蹄寺风和日丽，天气清朗，山林翠绿，凉爽宜人，堂主就想到《甘州府志》称其为“甘郡第一丛林”，诚不虚也。一时不想离开，在此搭茅屋而居，沐佛光、沾薤露、享清净、读圣贤之书的想法又一次在脑际中翻腾。难怪郭瑀在此开窟收徒，弟子多达千人。堂主就想，如此多的弟子，当然大多数追慕郭老师的学问，学而优则仕，则提高素质，则学问，则教书育人。也有一些弟子，估计也如堂主般，醉心于此地的山水林壑，无由来此常住，只好挂在郭老师名下充数。千名弟子，为何知名著书立说官显者就那么几个人？设若有如郭老师般学问大师，在此立书院收徒，说不定堂主也会负籍西来，拜师学习呢。
作者简介：
高启安，兰州大学历史文献学（含敦煌学）博士，日本京都大学人文科学研究所博士后经历。兰州财经大学教授，西北师范大学、内蒙古师范大学、甘肃民族师范学院等兼职教授，陕西师范大学、河西学院特聘教授；敦煌吐鲁番学会理事、甘肃省敦煌学学会副会长，裕固族研究会副会长，甘肃省烹饪协会名誉会长，学术专攻为敦煌乃至丝绸之路饮食文化研究，涉猎地方史、岩画学、裕固族研究等，主持完成国家社会科学研究课题2项，其他省部级研究课题多项，主持国家重大社科课题、教育部重大课题子课题多项，发表相关论文200余篇，出版《敦煌饮食文化探秘》《唐五代敦煌饮食文化研究》《脂酒羔羊-敦煌饮食文化》《交往与融合:诞生在河西走廊的裕固族研究》《丝绸之路饮食文化研究》等著作数本。
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