河北
声明：本文为虚构故事，图片仅用于叙事。旨在传递正能量，共建和谐社会。
01
夜，静得像一潭深不见底的古墨。
国家历史研究所的古籍研究室里，灯光却亮如白昼。
年过花甲的陈援朝教授，扶了扶鼻梁上的老花镜，目光再次投向了摊在桌上那本泛黄的《山海经》。
书页边缘已经卷曲，字迹间浸透着岁月的沉香，也弥漫着一股难以言说的神秘。
《山海经》，这部先秦奇书，自问世以来，便始终是学术界争论不休的焦点。
它究竟是一部荒诞不经的神话志怪总集，充满了先民天马行空的想象，还是隐藏着上古时代真实地理、历史与文化的密码本？
是“话谈”娱人，还是“记载”传世？
这个问题，如同盘桓在华夏文明源头的巨龙，时而潜伏，时而现爪，撩拨着一代又一代学人的心弦。
陈援朝研究《山海经》已有四十余载，从青丝到白发，他深知这部古籍的博大与诡谲。
书中那些光怪陆离的山川异兽，奇闻异事，看似荒诞不经，却又在某些细节处透着一丝丝不容忽视的真实感。
他曾踏遍万水千山，试图将书中的记载与现实地理一一对应，虽偶有所得，但更多的却是百思不得其解的谜团。
“老师，还在看‘归墟’那一段？”一个略显稚嫩但充满活力的声音从旁传来。
陈援朝抬头，看到自己的得意门生，年轻的博士研究生李文，正端着两杯热气腾腾的清茶走过来。
李文二十五六岁年纪，眼神明亮，对未知事物充满了孩童般的好奇与成年人的执着。
“是啊，小文。”
陈援朝接过茶杯，轻轻吹了口气，“这‘归墟’，可以说是《山海经》诸多谜团中，最令人费解，也最引人遐思的一处了。”
《山海经·大荒东经》载曰：“东海之外大壑，少昊之国。
少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。
有甘山者，甘水出焉，生甘渊。
……东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。
……大荒之中，有山名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。
有谷曰温源谷。
……又有成山，甘水出焉。”
而在《海外东经》中，则更直接地提到：“……盖海内东北陬以南，入海说也。
……其中有都广之野……百谷自生，冬夏播琴。
……又有大壑，名曰归墟。
归墟者，尾闾也。
天地之水，九河之水，汉水之水，庐江之水，东海之水，皆入焉。
而不增不减。”
“百川东到海，何日复西归？”李文喃喃念着，眼神中闪烁着思索的光芒，“归墟，万水汇聚之地，却永不盈满，这不符合我们现代科学的认知。
所以很多人认为，这纯粹是古人的想象，一种对宇宙循环的哲学性隐喻。”
陈援朝点了点头，又摇了摇头：“话虽如此，但《山海经》中许多看似荒诞的记载，后来都被证实并非空穴来风。
比如对某些动物形态的描述，起初以为是怪物，后来却在偏远地区或者化石中找到了原型。
再比如一些古地名、古水系的流向，也并非全是杜撰。
那么，‘归墟’呢？
它会不会也隐藏着某种我们尚未解读出来的真实信息？”
这个问题，像一颗投入湖心的石子，在李文心中漾起了层层涟漪。
他望着老师专注而略带疲惫的侧脸，一种强烈的探索欲油然而生。
02
接下来的几天，师生二人几乎将所有精力都投入到了对“归墟”的研究之中。
他们查阅了历代学者对《山海经》中相关记载的注疏，从汉代的郭璞，到清代的毕沅、郝懿行，再到近现代的诸多名家，试图从中梳理出一条清晰的脉络。
“老师您看，”李文指着电脑屏幕上整理出来的文献资料，“关于‘归墟’的地理位置，历来众说纷纭。
有说在渤海之东，有说在瀛洲（今日本列岛）附近，更有甚者认为它根本不在地球，而是某种宇宙现象的隐喻，比如黑洞。”
陈援朝沉吟道：“将‘归墟’直接等同于现代天文物理学概念，未免有些过于跳跃。
我们还是要立足于文本本身。
《大荒东经》和《海外东经》都明确指出，‘归墟’位于‘东海之外’或‘海内东北陬以南’。
这至少给了我们一个大致的方位——东方，而且是远海。”
“但是‘尾闾’这个词，也很关键。”
李文补充道，“郭璞注曰：‘尾闾，泄海水之所也。
’ 意思是海洋的泄水口。
可海洋如何泄水？
又泄往何处？”
“正是这个‘泄’字，让无数人困惑。”
陈援朝揉了揉太阳穴，“如果仅仅是万水汇入而不增不减，我们还可以理解为蒸发与降水的动态平衡。
但‘泄’，则意味着有一个明确的出口，一个通往未知之地的通道。”
他们反复研读那几段关于“归墟”的描述，试图从字里行间榨取出更多信息。
“东海之外大壑……” 李文轻声念着，“‘大壑’，巨大的沟壑或峡谷。
这似乎是一个明确的地形描述。”
“少昊之国，少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟……” 陈援朝接道，“这句带有神话色彩，但‘少昊之国’会不会是一个真实存在过的远古方国？
其地理位置是否与‘大壑’有关？”
“有甘山者，甘水出焉，生甘渊。”
李文继续，“山、水、渊，这些都是地理要素。
如果能确定甘山、甘水的位置，或许就能推断甘渊，进而找到‘大壑’的线索。”
“还有‘孽摇頵羝’山上的‘扶木’，‘柱三百里，其叶如芥’。”
陈援朝的眼中闪过一丝光芒，“三百里的高度，这太夸张了，显然是神话。
但如果去除其神话色彩，‘孽摇頵羝’会不会是一座真实存在过，并且异常高大，或者在古代具有特殊意义的山峰？
它的位置，与‘归墟’又是什么关系？”
讨论陷入了僵局。
文本提供的线索，既像是真实地理的模糊写照，又像是神话传说的瑰丽点缀，彼此交织，难分难解。
那些看似具体的山川河流名称，在浩如烟海的史料和考古发现中，根本找不到确切的对应。
李文有些沮丧：“老师，这些描述太模糊，太具有多重解释性了。
我们是不是在钻牛角尖？
或许‘归墟’真的只是古人对海洋的浪漫想象，根本不存在什么精确的地理坐标。”
陈援朝沉默了片刻，眼神却异常坚定：“小文，治学之道，最忌先入为主，也最忌轻易放弃。
古人的智慧，往往超乎我们的想象。
他们观察世界的方式，记录信息的方式，与我们现代人不同。
我们不能用今天的尺子，去完全框定古人的世界。”
他顿了顿，似乎下定了某种决心：“既然文字的解读难以取得突破，我们何不换一个思路？”
李文好奇地看着老师：“什么思路？”
陈援朝眼中闪过一丝孩童般的兴奋：“我们，根据《山海经》原文中对‘归墟’及其周边环境的描述，尝试着……画一张图出来！”
“画图？”李文愣住了，“可是，那些描述如此……零散，甚至自相矛盾。
怎么可能画得出来？”
“正因为零散，才需要我们去整合，去伪存真。”
陈援朝语气坚定，“我们把所有相关的地理要素，比如大壑、甘山、甘渊、孽摇頵羝山、温源谷、成山等等，按照书中的方位、距离的相对描述，试着将它们在平面上排布出来。
不去管它是否符合我们已知的世界地图，只忠于原文的描述。”
这个想法大胆甚至有些异想天开。
用一部被很多人视为神话故事集的古籍中的模糊描述，去绘制一幅从未有人见过的“神域”地图。
李文的心跳微微加速，他感到一丝疑虑，但更多的是一种莫名的激动。
如果，如果真的能画出来，那将会是什么样子？
“老师，我明白了！”
李文的眼睛亮了起来，“我们不是要去证明它在哪，而是要先看看，根据古人的‘记载’，它‘长’什么样！”
03
说干就干。
第二天一早，研究室的白板上就贴满了写着《山海经》原文片段的纸条。
陈援朝和李文像两位特殊的“地图绘制师”，开始了这项前无古人的工作。
“首先是‘东海之外大壑’。”
陈援朝用红笔在白板中央画了一个不规则的椭圆形，代表“大壑”，“这是我们核心区域。”
李文在一旁，对照着电脑上整理的资料：“‘少昊之国’，书中说少昊孺帝颛顼于‘此’，这个‘此’，应该就是指‘大壑’附近。
我们可以将它标在‘大壑’的边缘地带。”
他在椭圆旁边标记了一个小小的方块，写上“少昊国（推测）”。
“接下来是‘甘山’、‘甘水’、‘甘渊’。”
陈援朝看着原文，“‘有甘山者，甘水出焉，生甘渊。
’这三者是相连的。
但它们相对于‘大壑’的位置呢？”
李文仔细查找：“《大荒东经》的行文顺序，似乎是从东海之外的‘大壑’开始，然后提到少昊之国，再提到甘山、甘渊。
虽然没有明确的方位词，但按照古人记述的习惯，这可能暗示了一种相对的空间序列。”
“有道理。”
陈援朝点了点头，“我们不妨假设，‘甘山’在‘大壑’的某个方向，比如，我们暂定为西方或西北方？
因为‘归墟’在极东之地，那么孕育水源的山，按常理推断，不应也在更东边。”
他们在“大壑”的西北方向画了一座小山，引出一条河流，汇入一个标记为“甘渊”的小湖泊。
但这立刻带来了新的问题。
“老师，如果‘甘渊’是‘甘水’汇聚形成的，那么‘归墟’作为‘天地之水，九河之水……皆入焉’的地方，‘甘渊’的水最终也应该流入‘归墟’才对。”
李文提出了疑问。
陈援朝思索着：“没错。
那么‘甘渊’与‘大壑’（归墟）之间，必然存在某种水系的连接。
或者，‘甘渊’本身就是‘大壑’的一部分，一个相对独立的区域？”
他们尝试了多种画法。
将甘渊画在大壑内部，或者用一条明确的水道将其与大壑连接。
每一种画法，都让他们对原文的理解更深一層，也发现了更多的模糊之处。
最难处理的，还是那些带有夸张神话色彩的描述。
比如“孽摇頵羝”山上的“扶木”，“柱三百里，其叶如芥”。
“三百里高的树，这显然不可能。”
李文苦笑道，“我们要怎么在地图上表示它？
难道画一个通天巨塔？”
陈援朝沉吟道：“我们可以弱化其神话色彩，提取其核心的地理学意义。
‘孽摇頵羝’是一座山，这是明确的。
‘扶木’生长其上，暗示此山可能植被茂盛，或者有某种标志性的、非常高大的树木，被古人神化了。
它的位置，书中提到‘大荒之中，有山名曰孽摇頵羝’，然后紧接着描述‘上有扶木’，再之后是‘有谷曰温源谷’。
这三者是地理上邻近的。”
他们尝试将“孽摇頵羝”山画在“大壑”的某个方位，但具体的东南西北，书中并未明示。
只能根据上下文的叙述顺序，以及“大荒之中”这个模糊的区域限定来进行推测。
几天下来，白板上的草图改了又改，画了又擦。
线条越来越复杂，标记也越来越多。
那些原本在书中各自独立的名称和描述，被他们用线条和假想的地理关系强行联系在一起。
这个过程充满了挑战，也伴随着巨大的不确定性。
李文看着那张越来越像孩童涂鸦，又带着某种诡异逻辑的草图，不禁有些泄气：“老师，我们这样画下去，会不会只是我们自己的一厢情愿？
这些线条和位置，全是我们基于推测和假设连接起来的。
万一古人的叙述顺序，根本不是我们理解的地理邻近关系呢？”
陈援朝的眼中也布满了血丝，但他依旧没有放弃：“小文，做学问，很多时候就是在迷雾中摸索。
我们现在做的，就是尝试拨开一层迷雾。
即使最终证明这条路走不通，这个摸索的过程本身，也是有价值的。
它至少能让我们更深刻地理解原文的结构和古人的思维方式。”
他指着草图上一个刚刚标记的“成山”：“你看，《大荒东经》在描述完孽摇頵羝山、温源谷之后，又说‘又有成山，甘水出焉’。
这里又出现了一个‘甘水’。
这个‘甘水’和之前‘甘山’流出的‘甘水’是同一条吗？
如果是，那‘成山’和‘甘山’之间又是什么关系？
如果不是，那就有两条都叫‘甘水’的河流，它们都与‘归墟’有关吗？”
每一个细节的推敲，都像是在解一个环环相扣的连环锁。
他们时而兴奋，为一个小小的逻辑自洽而欢欣鼓舞；时而又陷入深深的困惑，为某个无法解释的矛盾而眉头紧锁。
这幅“归墟图”的绘制过程，远比他们最初想象的要艰难得多。
04
时间一天天过去，转眼间，一个月过去了。
研究室里的白板，已经换成了数张巨大的绘图纸拼接而成的工作台。
上面用不同颜色的笔，标注着密密麻麻的山川、河流、湖泊、特殊地貌的符号，以及大量的注释和引文。
经过无数次的讨论、修改和推翻重来，陈援朝和李文决定采用一种“分层剥离法”来处理《山海经》中的信息。
首先，他们将所有明确带有神怪色彩、无法对应到现实地理要素的描述（如人面鸟身的神、三百里高的扶木的具体高度等）暂时剥离，视为文化符号或象征性描述。
其次，他们重点提取那些具有明确地理指向性的名词，如“山”、“水”、“谷”、“壑”、“渚”、“丘”等，以及表示方位和相对关系的词语，如“东”、“西”、“南”、“北”、“之外”、“之中”、“其上”、“其下”、“相望”等。
然后，他们尝试建立一个“相对坐标系”。
不追求绝对的经纬度定位，而是根据文本中各个地理要素出现的先后顺序、以及它们之间相互关系的描述，来确定它们在一个假想平面上的大致位置和连接方式。
例如，《大荒东经》中对“归墟”周边环境的描述，大致形成了一个由东向西，或由外向内的探索视野。
他们便以此为依据，将“东海之外大壑”置于图纸的最东方或中心区域，然后依次排列其他提及的山川。
“老师，关于‘九河之水，汉水之水，庐江之水，东海之水，皆入焉’这句，非常关键。”
李文指着图纸上代表“归墟”的中央洼地，“这说明‘归墟’是一个巨大的水系汇聚中心。
我们的图上，必须体现出多条水流汇入‘大壑’的形态。”
陈援朝点头：“是的。
虽然我们无法考证这些‘九河’、‘汉水’、‘庐江’是否就是我们今天所知的那些河流，但在我们的‘归墟示意图’中，必须有多股水流从不同方向注入这个‘大壑’。”
于是，他们在图纸上，从代表“大陆”或“未知区域”的边缘，引出数条象征性的河流，蜿蜒曲折地汇入中央的“归墟”区域。
对于那些名称奇特的山，如“孽摇頵羝”，他们不再纠结于其字面含义，而是将其简化为一个山形符号，根据其在文本中与其他地貌的关联性，安置在推测的位置。
渐渐地，一张轮廓奇异，却又在内部逻辑上勉强能够自洽的“归墟概念图”呈现在他们面前。
这张图，如果让任何一个熟悉现代地图的人来看，都会觉得荒诞不经。
它没有比例尺，没有经纬线，山川的形态也与现实中的任何已知地貌都大相径庭。
图的中心是一个巨大的、不规则的洼地，标注着“归墟/大壑”。
数条象征性的水系从四面八方汇入其中。
洼地的周边，则散落着一些用符号表示的山丘、深谷和小型水域，如“甘山”、“甘渊”、“孽摇頵羝”、“温源谷”、“成山”等，它们之间用虚线或实线连接，表示可能的地理关联或水系流动。
李文看着这张凝聚了他们师生二人无数心血的图，心中百感交集。
它既不宏伟，也不精确，甚至有些丑陋和粗糙。
但它是严格依照《山海经》的文本描述，一步步“翻译”和“推演”出来的结果。
“老师，”李文的声音有些沙哑，“这就是……《山海经》里的‘归墟’吗？”
陈援朝凝视着图纸，久久没有说话。
他的眼神复杂，有释然，有困惑，也有一丝难以言说的失落。
这张图，和他想象中那神秘莫测、吞纳万物的“归墟”，似乎相去甚远。
它看起来……太普通了，就像一张随手涂鸦的地质草图，只不过地形组合方式比较奇特而已。
“从文本逻辑来看，这应该是最接近原文描述的一种具象化呈现了。”
陈援朝缓缓说道，语气中带着一丝疲惫，“但它……不像任何我们已知的地方。
也许，《山海经》的作者，真的是在描述一个纯粹想象中的世界，或者是一个经过了极度变形和艺术加工的模糊记忆。”
李文也感到一阵失落。
他们付出了这么多努力，难道最终只是证明了“归墟”确实只是一个虚无缥缈的传说？
那《山海经》究竟是“话谈”还是“记载”的争论，岂不是又回到了原点？
05
研究室内的气氛有些沉闷。
那张倾注了无数心血的“归墟图”摊在桌面上，此刻却像是在无声地嘲笑着他们的痴迷与执着。
墙上的时钟滴答作响，提醒着他们已经为此奋战了多少个不眠之夜。
“或许……我们真的错了。”
李文的声音低沉，充满了挫败感，“花费这么多时间和精力，去为一个虚构的地理概念绘制地图，这本身就像个笑话。”
他想起了那些质疑《山海经》真实性的主流观点，那些认为将其视为历史地理文献纯属牵强附会的论断，此刻竟觉得有几分道理。
陈援朝教授默默地收拾着散落在桌上的参考书籍和笔记，动作比平时缓慢了许多。
他摘下老花镜，揉了揉布满血丝的眼睛，长长地叹了口气：“小文，做研究就是这样，很多时候，我们努力求索的，可能并非是一个皆大欢喜的答案。
证伪，同样是科学探索的一部分。
如果‘归墟’确实只是先民瑰丽想象的产物，那我们今天的努力，也算是为这个结论增添了一份独特的论证，从‘文本可视化’的角度。”
话虽如此，但语气中的萧索却难以掩饰。
几十年的执着，几十年的探寻，难道《山海经》中那些最神秘的篇章，终究只能归于“话谈”二字？
他望向窗外，夜色深沉，星光黯淡，正如他此刻的心情。
李文无力地靠在椅背上，目光漫无目的地扫过堆满资料的桌面。
各种地图册、地质图、卫星遥感图、古籍影印本……这些都是他们这段时间以来日夜翻阅的伙伴。
他随手拿起一本国家地理图册，无意识地翻动着，试图排解心中的郁闷。
“也许，我们该把精力放到《山海经》中那些已经被证实有现实对应记载的部分，比如……”李文的声音越来越小，他知道，此刻任何安慰都显得有些苍白。
陈援朝正准备说些什么，或许是鼓励，或许是自我解嘲，为这段时间的“钻牛角尖”画上一个句号。
两人心中都明白，他们对“归墟”的这次雄心勃勃的文本还原尝试，恐怕要以“查无此地，纯属虚构”告终了。
他们甚至开始在心中默默组织语言，准备向那些关注他们研究的同行们解释这次“失败”的探索。
就在两人即将放弃，要宣布“归墟”只是杜撰的时候，李文翻动图册的手指忽然停住了。
他盯着手边那本图册中某一页的一张海洋地貌图，眼神先是茫然，随即像是被什么东西攫住了一般，猛地一缩！
他整个人像触电般僵了一下，呼吸也为之一滞。
“咦？”他发出一声极轻的惊疑。
陈援朝闻声望去，只见李文脸色古怪，双目圆睁，死死地盯着那张图片，仿佛看到了什么不可思议的景象。
“怎么了，小文？”陈援朝问道，心中升起一丝不解。
李文没有立刻回答，而是猛地抬起头，目光急切地望向桌上那张他们刚刚绘制完成，并准备束之高阁的“归墟”地形图。
他的手有些颤抖地拿起那张自己绘制的草图，然后迅速低头，将其与手边图册上的那张专业测绘的海洋地貌图进行比对。
一秒，两秒，五秒……
空气仿佛凝固了。
李文的嘴唇微微翕动，眼中充满了难以置信的震惊与狂喜。
他猛地抬起头，声音因为激动而有些变调，指着两张图，对陈援朝教授结结巴巴地说道：
“老……老师……您……您快看！
这……这两张图……竟……竟然……竟然重合了！”
