山西
十二月，上曰:“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而使毋罪之父母妻子同产坐之，及为收帑，朕甚不取。其议之。”有司皆曰:“民不能自治，故为法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所从来远矣。如故便。”上曰:“朕闻法正则民悫，罪当则民从。且夫牧民而导之善者，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也。何以禁之？朕未见其便，其熟计之。”有司皆曰:“陛下加大惠，得甚厚，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑诸相坐侓令。”
孝文帝元年十二月份，孝文帝说法令是治侓令天下的标准，正因为这样所以才能够禁止罪恶，引导百姓向善，现在犯法的人已经受到了相应的惩罚，却是他没有犯罪的父母妻子等亲人遭受到牵连和他一起受罚，甚至将他们的亲人没为奴籍，我对这点很不认同，希望你们能够商量着拿出一个解决的方案。
掌管刑侓的相关大臣说道百姓不识字，没办法很好的去约束自己的行为，所以颁布律法来约束他们，这种连坐的制度目的是为了约束他们犯罪的心思，让他在想要犯罪的时候，进行长远的考虑，这样也就可以减少犯罪的人数了。
孝文帝说我听说法令公正民众就诚信，惩罚得当百姓对法令就认可，况且统治百姓，引导他们向善是官员的职责所在。
官吏如果不能够正确引导百姓，又以偏颇的法侓来惩罚百姓，这是在逼着百姓进行反叛，这样如何能够禁止罪恶的发生呢。
孝文帝说我没有从中看到什么有利的条件，希望你们能够进行深思熟虑然后进行修改，掌管刑侓的相关大臣说陛下赐给百姓这么大的恩惠，德行实在宏达，我们是远远无法和陛下你相比的，我们请求陛下降旨废除将人贬为奴籍和连坐等法令。
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