吉林
明清文献中记载了很多因文字触犯忌讳被朱元璋诛杀的案例。清代史学家赵翼还专门撰写了一篇《明初文字之祸》，这篇文章被后世学者广泛引用，但也有一些学者对其中个别案例提出质疑，甚至进而怀疑明初文字狱的真实性。事实上，朱元璋在《教民榜文》中曾明确宣布，因为所上表笺中存在“诽谤”文字而诛杀了一批地方学官，为文字狱的真实性提供了不容置疑的铁证。
《教民榜文》第三十四条：
各处教官、训导，递年作表诽谤，大逆不臣。事发，杭州等学训导景德辉等若干，俱已伏诛。今后天下教官人等，务要依先圣先贤格言教诲后进，使之成材，以备任用。敢有不依圣贤格言，妄生异议，瞽惑后生，乖其良心者，诛其本身，全家迁发化外。
正文
明祖通文义，固属天纵，然其初学问未深，往往以文字疑误杀人，亦已不少。
《朝野异闻录》：三司卫所进表笺，皆令教官为之。当时以嫌疑见法者:浙江府学教授林元亮，为海门卫作《谢增俸表》，以表内“作则垂宪”诛。北平府学训导赵伯宁，为都司作《万寿表》，以“垂子孙而作则”诛。福州府学训导林伯璟，为按察使撰《贺冬表》，以“仪则天下”诛。桂林府学训导蒋质，为布、按作《正旦贺表》，以“建中作则”诛。常州府学训导蒋镇，为本府作《正旦贺表》，以“睿性生知”诛。澧州学正孟清，为本府作《贺冬表》，以“圣德作则”诛。陈州学训导周冕，为本州作《万寿表》，以“寿域千秋”诛。怀庆府学训导吕睿，为本府作《谢赐马表》，以“遥瞻帝扉”诛。祥符县学教谕贾翥，为本县作《正旦贺表》，以“取法象魏”诛。亳州训导林云，为本府作《谢东宫赐宴笺》，以“式君父以班爵禄”诛。尉氏县教谕许元，为本府作《万寿贺表》，以“体乾法坤，藻饰太平”诛。德安府学训导吴宪，为本府作《贺立太孙表》，以“永绍亿年，天下有道，望拜青门”诛。盖“则”音嫌于“贼”也，“生知”嫌于“僧”也，“帝扉”嫌于“帝非”也，“法坤”嫌于“发髡”也，“有道”嫌于“有盗”也，“藻饰太平”嫌于“早失太平”也。
《闲中今古录》又载:杭州教授徐一夔贺表有“光天之下，天生圣人，为世作则”等语，帝览之大怒曰：“生者僧也，以我尝为僧也。光则剃发也，则字音近贼也。”遂斩之。礼臣大惧，因请降表式，帝乃自为文播天下。又僧来复谢恩诗，有“殊域”及“自惭无德颂陶唐”之句，帝曰:“汝用殊字，是谓我歹朱也。又言无德颂陶唐，是谓我无德，虽欲以陶唐颂我，而不能也。”遂斩之。
按是时文字之祸起于一言。时帝意右文，诸勋臣不平，上语之曰：“世乱用武，世治宜文，非偏也。”诸臣曰：“但文人善讥讪。如张九四厚礼文儒，及请撰名，则曰士诚。”上曰：“此名亦美。”曰：“孟子有‘士诚小人也’之句，彼安知之。”上由此览天下章奏，动生疑忌，而文字之祸起云。
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