河北
声明：本文为虚构故事，图片仅用于叙事。旨在传递正能量，共建和谐社会。
1982年的深秋，藏地那曲的广袤草原早已褪去盛夏的苍翠，只余下一片枯黄在凛冽的寒风中瑟瑟发抖，如同无数衰败的生命在发出无声的悲鸣。
天空是铅灰色的，沉甸甸地压下来，仿佛要将这片平均海拔超过四千五百米的高地彻底封锁。
在这片被连绵雪山环抱的偏僻所在，一个名为嘎措的小村庄，世代逐水草而居，生活平静得如门前那条蜿蜒流淌的格尔木河。
然而，这亘古的宁静，却被一股突如其来的诡异阴云彻底撕裂。
变故始于半个月前。
村里最美丽的姑娘、年仅十六岁的白玛，在一次外出拾捡牛粪后便再也没有回来。
起初，村民们以为她只是被远处的歌声吸引，或是贪玩迷失了方向。
藏地的孩子，如高原上的格桑花，坚韧而自由，偶尔的晚归并非奇事。
但当第二天清晨，她的阿爸在草场的边缘只找到她那串心爱的玛瑙手链时，一种不祥的预感攫住了所有人的心。
搜寻持续了整整三天。
马蹄踏遍了每一寸熟悉的草甸，呼喊声在空旷的山谷间回荡，却只换来风声的呜咽。
就在人们几乎要绝望之际，一个牧羊的少年在背风的山坳里发现了失踪的第二位少女——次仁。
她还活着，但那副模样比死亡更加令人不寒而栗。
次仁蜷缩在一块刻满经文的嘛呢石旁，平日里清澈如湖水的眼眸此刻空洞得如同两枚破碎的琉璃，毫无焦距。
她的身上，从额头到脚踝，被绘制了密密麻麻、暗红色的诡异符咒，那图案既非藏传佛教中常见的祥瑞之兆，也非苯教的古老图腾，透着一股子邪异与阴森。
她的嘴唇不停翕动，从中吐出一串串含混不清的音节，仔细听去，竟像是某种被刻意扭曲了的古老经文，充满了不祥的诅咒。
01.
晨雾如同薄纱，缠绕在嘎措村玛哈寺斑驳的白塔尖上，塔顶的铜铃在微风中发出清脆而悠远的叮当声，与远处经幡猎猎的声响交织在一起，构成了高原清晨特有的宁静与肃穆。
一辆装饰奇特的马车，在晨曦的微光中，慢悠悠地驶入了嘎措村的村口。
赶车的是一个面容黝黑、沉默寡言的青年，眼神锐利如鹰。
当马车停稳，车帘被一只修长而有力的手缓缓掀开，一名身披绛紫色袈裟的僧人，从中从容不迫地走了下来。
这僧人约莫四十余岁年纪，身材高大，却略显清瘦。
他的肤色是长期暴露在烈日下形成的古铜色，与藏地牧民的肤色相近，但细看之下，却又带着一种难以言喻的异域感。
最引人注目的，是他那张布满神秘刺青的脸。
“阿弥陀佛，贫僧丹增嘉措，来自喜马拉雅山另一侧的不丹，云游至此，欲在贵寺挂单修行数日。”
僧人双手合十，微微颔首，他的嗓音低沉而富有磁性，藏语虽然带着些微生涩的口音，但吐字清晰，每一个字都仿佛带着一种奇特的穿透力，能轻易钻入听者的内心。
玛哈寺的老喇嘛阿旺丹增闻讯赶来，他已年过七旬，步履有些蹒跚，见到这位气度不凡的异域僧人，眼中先是闪过一丝惊讶，随即被一种发自内心的虔诚所取代。
“善哉，善哉！”
“大师远道而来，定是佛祖派来的使者，为我等迷途众生指点迷津！”
老喇嘛颤巍巍地捧过早已准备好的酥油茶，恭敬地递到丹增嘉措面前。
丹增嘉措接过酥油茶，轻呷一口，脸上露出一丝平和的微笑。
他开始用那生涩却极具感染力的藏语，向围拢过来的村民们讲述自己云游四海、参悟佛法的修行经历。
他声称自己精通古印度密宗的无上瑜伽，能通过特殊的“密宗仪轨”为信众消灾祈福，驱除邪魔。
为了证明自己的法力，丹增嘉措当众展示了几样令人瞠目结舌的“神迹”。
只见他走到一堆早已干枯的牛粪旁，口中念念有词，随即伸出右手，食指凌空一点，那堆牛粪竟无火自燃，升腾起熊熊火焰，空气中弥漫开一股奇异的焦香。
围观的村民们发出一片惊呼，纷纷跪倒在地，口称“活佛降世”。
紧接着，丹增嘉措又来到村边已经结了薄冰的湖面上，他赤着双足，在冰面上从容行走，如履平地，令人称奇的是，他走过之处，薄冰之上竟未留下丝毫脚印，仿佛他的身体轻盈得没有一丝重量。
不仅如此，他还声称能与鸟兽通灵，随手一招，便有几只雪雀落于他的肩头，乖巧异常。
这些匪夷所思的奇观，如同一阵飓风，迅速传遍了方圆百里的各个村落。
人们奔走相告，称嘎措村来了一位法力无边的“不丹活佛”。
02.
光阴荏苒，丹增嘉措在嘎措村的声望如日中天，不知不觉间，三个月悄然而逝。
高原的气候愈发寒冷，草木凋零，万物萧索，一年一度祈求来年风调雨顺、人畜兴旺的望果节即将来临。
往年的望果节，是村中最盛大的节日，家家户户都会穿上节日的盛装，载歌vx舞，围绕着寺庙和农田转经祈福。
然而，今年的望果节，却因为丹增嘉措的一个突然宣布，蒙上了一层诡异而沉重的阴影。
就在望果节前三天，丹增嘉措在黄昏讲经结束后，当众宣布，他将在望果节期间举行一场规模盛大的“空行母转世祈福法会”。
他宣称，近来雪域之内灾祸频发，邪魔滋生（他巧妙地将少女失踪事件也归咎于此），唯有通过这一古老而强大的密宗仪轨，才能与神灵沟通，迎请“智慧空行母”降临人间，驱逐邪祟，庇佑整个村庄乃至方圆百里免受即将到来的严酷雪灾侵袭。
而举行这场法会，最关键的一环，便是需要从村中挑选一位品行纯洁、信仰虔诚的处女，作为“明妃”，也就是“智慧空行母”降世的尘世载体。
丹增嘉措用他那极具蛊惑力的声音解释道：“明妃者，乃与佛法相合之女性，其身心纯净无暇，堪为神灵降世之明灯。”
“唯有借助明妃的纯洁魂魄，我等凡夫俗子方能搭建起与神灵沟通的桥梁，获得无上加持。”
他的话语在村民中引起了轩然大波。
一部分笃信不疑的狂热信徒，对此深信不疑，认为这是佛祖对嘎措村的特殊眷顾，纷纷议论着谁家的女儿有此福分。
而另一部分尚存理智的村民，则感到一种莫名的恐慌与不安，他们从未听说过如此怪异的法会，更对“献祭明妃”这种说法感到不寒而栗。
但丹增嘉措早已在村中树立了神一般的威望，任何质疑的声音都显得那么微弱无力。
挑选“明妃”的仪式在一种紧张而诡秘的气氛中进行。
丹增嘉措并未采用村民们熟悉的抽签或神谕的方式，而是亲自在村中巡视，用他那双仿佛能洞察人心的眼睛，仔细打量着每一位符合条件的年轻女孩。
最终，他的目光停留在了正在小溪边浣洗衣物的央金身上。
央金年方十七，是村里公认最美丽、最善良，也是对佛法最为虔诚的女孩之一。
她有着一双小鹿般清澈明亮的眼睛，长长的睫毛在阳光下投下浅浅的阴影，笑容如同雪莲花般纯净。
当丹增嘉措走到她面前，宣布她便是被选中的“智慧空行母的化身”时，央金那双清澈的眼眸中，瞬间被巨大的惊愕与一丝难以掩饰的恐惧所填满。
她手中的木盆“哐当”一声掉落在地，浸湿了脚下的鹅卵石。
丹增嘉措却仿佛没有看到她眼中的惶恐，他脸上带着悲悯而庄严的微笑，亲手为央金戴上了一顶早已准备好的、镶嵌着绿松石和红珊瑚的华丽头冠，并当众宣布，央金将作为“明妃”，在望果节当晚参与神圣的“空行母转世法会”。
央金的父母闻讯赶来，虽然心中充满了不舍与担忧，但在丹增嘉措那不容置疑的目光和周围信徒们狂热的注视下，他们只能强忍着泪水，接受了这个残酷的“荣耀”。
望果节当晚，玛哈寺内外灯火通明，但气氛却异常压抑。
央金换上了一身洁白的绸缎长袍，在丹增嘉措的亲自引领下，一步步走向寺庙最深处的那间闭关静室。
她的脸色苍白如纸，身体微微颤抖，每走一步都显得那么沉重。
在即将踏入那扇沉重而神秘的木门前，央金猛地回过头，望向人群中泪眼婆娑的父母，那眼神里充满了无尽的恐惧、绝望与深深的不安，仿佛是一声无声的诀别。
随后，厚重的房门在她身后缓缓关闭，隔绝了内外两个世界。
静室外，丹增嘉措带领着狂热的信徒们开始了通宵达旦的诵经和祈祷，各种法器发出的声响与低沉的咒语交织在一起，在寂静的雪域高原上空回荡，显得格外诡异。
第二天清晨，当第一缕阳光艰难地刺破浓雾，照射在玛哈寺的金顶上时，紧闭了一夜的静室房门终于被缓缓打开。
然而，被两名僧人从里面抬出来的，并非是村民们期望中那个容光焕发、得到神灵庇佑的央金，而是一具几乎不省人事的躯体。
央金双目紧闭，面色灰败，嘴唇呈现出一种不正常的青紫色。
她的手腕和脚踝处，被红色的丝绳勒出了深可见骨的血痕，仿佛曾遭受过残酷的捆绑。
更令人触目惊心的是，在她裸露的后背上，用鲜红的朱砂绘制着一幅巨大而复杂的曼陀罗图案，那图案的线条扭曲而狰狞，散发着一股邪恶的气息。
她的嘴角还残留着些许黑褐色的药汁痕迹，散发着刺鼻的异味。
村里略通医术的老人上前查看，当他触碰到央金冰凉的肌肤，翻开她的眼皮，看到那黯淡无光的瞳孔时，不由得倒吸一口凉气，脸色大变：“这……这根本不是什么神灵附体！”
“这是……这是藏医古籍中记载的一种极其歹毒的‘锁魂咒’！”
“这种咒术会慢慢吞噬人的三魂七魄，榨干人的阳气，直到油尽灯枯！”
此言一出，人群顿时炸开了锅。
央金的父母更是悲痛欲绝，哭喊着要冲进寺庙找丹增嘉措理论，却被那些依旧执迷不悟、状若疯狂的信徒们死死拦在庙门之外。
他们高声叫嚷着“不得亵渎活佛”、“这是对神灵的考验”，场面一度混乱不堪。
而丹增嘉措，却始终没有露面，仿佛这一切都与他无关。
03.
自从央金出事之后，嘎措村的宁静与祥和便被彻底打破，取而代之的是一种深入骨髓的恐惧和日益弥漫的诡异氛围。
玛哈寺，这座昔日村民们心灵的寄托之所，如今却成了恐惧的源头。
每当夜幕降临，寒风呼啸着掠过草原，玛哈寺深处便会准时传来断断续续的声响。
那声音混杂而奇特，既有丹增嘉措低沉而快速的诵经声，仿佛在念诵着某种不为人知的秘咒，又有尖锐的铃铛摇晃声，那铃声与藏传佛教中常用的法铃声截然不同，短促而刺耳，像是某种邪恶仪式的伴奏。
更令人毛骨悚然的是，间或还会夹杂着几声压抑的、似有若无的女子啜泣，那哭声凄厉而绝望，仿佛来自九幽地狱，听得人头皮发麻。
一些胆大的牧民，在深夜被惊醒后，曾远远地望向玛哈寺的方向。
他们惊恐地发现，在寺庙上方的夜空中，似乎有巨大的黑影在盘旋。
那黑影的形状难以名状，似人非人，似鸟非鸟，在稀薄的月光下投下狰狞的轮廓，每一次扇动都伴随着一股阴冷的寒风。
这些目击之言，更给嘎措村笼罩上了一层浓重的阴霾。
恐惧如同瘟疫般蔓延。
然而，这仅仅是个开始。
就在央金出事后的第七天和第十天，村里又有两名与央金年龄相仿的少女，在平日里熟悉的转经路上离奇失踪。
第一个失踪的是十五岁的次吉，她阿妈在家门口只捡到了她摔碎的护身符嘎乌盒。
第二个失踪的是十四岁的格桑，她失踪前正和伙伴们在草坡上玩耍，伙伴们一转眼的功夫，她便不见了踪影，只在草地上留下半截被强行扯断的彩色发带。
连续的失踪事件，让整个嘎措村陷入了前所未有的恐慌。
家家户户大门紧闭，曾经热闹的村庄变得死气沉沉。
男人们自发组织起来，手持猎枪和砍刀，日夜巡逻，但依旧无法阻止悲剧的重演。
绝望如同乌云般笼罩在每个人的心头。
转机，或者说更深的恐怖，降临在第三名少女失踪后的第五天。
十二岁的卓玛，是这一连串失踪者中年龄最小的一个，也是唯一的幸存者。
她是在玛哈寺后墙根一堆腐烂的落叶下被发现的。
当时，几个壮着胆子在寺庙附近搜寻的村民，被一阵微弱的呻吟声所吸引，拨开厚厚的腐叶，才看到了蜷缩成一团、瑟瑟发抖的卓玛。
被发现时的卓玛，浑身沾满了污泥和腐叶，原本俏丽的脸蛋上布满了划痕和泪痕，眼神涣散，充满了极致的恐惧。
她的衣衫被撕扯得破烂不堪，露出的皮肤上，同样有着一些暗红色的模糊印记。
最令人心惊的是，在她的脖颈处，有一道深可见肉的伤口，那伤口并非寻常的刀伤或抓伤，而是呈现出一种诡异的、螺旋状的形态，边缘发黑，似乎是被某种带有倒钩的奇特利器所伤。
“大师……大师他……他不是人……”
卓玛被救回村中，灌下几口热乎的酥油茶后，神志略微清醒了一些，但依旧语无伦次，声音嘶哑地呢喃着，每一个字都带着刻骨的恐惧。
“他的眼睛……会发光……绿色的光……手里……手里拿着一把弯刀……会滴血的弯刀……”
她断断续续的描述，拼凑出一个令人毛骨悚然的形象，与村民们心中那个慈悲为怀的“活佛”丹增嘉措判若两人。
卓玛的这番话，如同一道惊雷，劈醒了许多尚在迷惘中的村民。
他们猛然意识到，自从央金出事之后，尤其是最近这几天，那位备受尊崇的丹增嘉措大师，已经整整三天没有在黄昏时分公开露面讲经了。
他那间位于寺庙最深处的闭关静室，始终房门紧闭，而且，一股若有若无的、难以形容的腐臭气味，正开始从那间静室的门缝和窗隙中丝丝缕缕地飘散出来，混杂在高原清冽的空气中，显得格外突兀和不祥。
村民们心中的恐惧、愤怒和疑虑终于达到了顶点。
他们不再犹豫，也不再理会少数几个依旧维护丹增嘉措的狂热信徒的阻拦，手持着火把和武器，在村中长者和几位胆气过人的年轻人的带领下，黑压压地朝着玛哈寺涌去。
他们要亲自打开那扇紧闭的房门，看一看里面究竟隐藏着怎样的秘密，那个被他们一度奉若神明的丹增嘉措，究竟是佛，还是魔！
当众人合力撞开那扇沉重的木门，蜂拥而入，眼前展现的景象，让在场的所有人都倒吸一口凉气，一股寒意从脚底直冲头顶，瞬间冻结了血液。
静室内的景象，简直就是一幅人间地狱的缩影：昏暗的房间里弥漫着浓烈的血腥味和令人作呕的腐臭。
四壁之上，不再是庄严的佛像和经文，而是用猩红的、似乎是人血绘制而成的各种狰狞恐怖的降魔图，那些图案扭曲而邪恶，散发着不祥的气息。
房间中央的供桌上，赫然摆放着三个黑黝黝的铜盆，盆中盛满了粘稠的、散发着恶臭的黑色液体，不知是何物。
而在供桌正前方，那个丹增嘉措平日里打坐用的蒲团上，空无一人，只有几缕乌黑的、明显属于年轻少女的长发，散落在上面，触目惊心。
整个房间里，充斥着一种邪恶祭祀仪式过后留下的诡异氛围。
然而，始作俑者丹增嘉措，那个自称“莲花生转世”的异域妖僧，却早已不知所踪，仿佛从人间蒸发了一般。
众人搜遍了静室的每一个角落，甚至连房梁和地砖都仔细检查过，却找不到任何他离开的痕迹。
只在那个散落着少女长发的蒲团旁边，发现了一张被揉皱的黄色纸条，上面用一种奇特的、混合着梵文和藏文的符号，歪歪扭扭地写着几行字。
老喇嘛阿旺丹增颤抖着捡起那张纸条，借着火把的光亮，艰难地辨认着上面的字迹。
他越看，脸色越是苍白，额头上渗出了豆大的汗珠，最后，他猛地抬起头，眼中充满了无尽的惊恐与绝望，声音沙哑地说道：“这……这是……”
丹增嘉措却不知所踪，只留下一张字条，上面写着：
