国际首次，多所 985，发 Nature

来源：北京大学考古文博学院、中央民族大学

6 月 4 日，我国史前母系社会研究的重大进展成果「Ancient DNA reveals a two-clanned matrilineal community in Neolithic China」（古 DNA 揭示了中国新石器时代一个两氏族的母系社群）发布于《自然》（Nature）杂志。

该研究基于高分辨率古 DNA 亲缘关系鉴定技术，综合考古学、人类学、稳定同位素以及碳十四年代学等多学科交叉研究，首次在山东北部、中华文明起源与早期发展的关键区域，实证确认了中华文明早期有关人类社会组织研究的重大突破。

项目得到了国家自然科学基金交叉学部重大项目「海岸带环境变化与文化文明演替」的资助，由北京大学联合山东省文物考古研究院、中央民族大学、四川大学等多家单位实施，北京大学考古文博学院为第一完成单位。研究团队由古 DNA、考古学、人类学和稳定同位素四方面的人员组成。北京大学博士后王劲成为论文的第一作者，中央民族大学副教授严实为共同第一作者。

论文链接：https://doi.org/10.1038/s41586-025-09103-x

傅家遗址是一处位于中国山东省境内、鲁北山前和渤海湾南岸的大汶口文化中晚期遗址，距今约 4750-4500 年。通过对两个墓地个体间亲缘关系的系统分析，研究人员发现墓地内部存在多组一至三级亲缘关系。结合考古学证据，南区墓葬中超过 35% 的个体属于二次葬，即遗骨在初次埋葬后被重新迁回其所属母系氏族墓地。这些二次葬个体均与二次葬地点的其他一次葬个体共享完全相同的 mtDNA 单倍型，并存在广泛的遗传联系，进一步证实了严格的母系埋葬规则和强烈的母系认同。综合墓地规模（超过 500 座墓葬）、延续时间（超过 250 年）、母系单倍型的完全单一性以及父系单倍型的高度多样性，推断傅家两个墓地应属于母系氏族（matriclan）社会结构，而非家族模式。值得注意的是，墓地内个体的埋葬位置与亲缘关系远近无显著相关性，即使一级亲属也可能相隔较远，这表明墓葬布局主要由母系氏族归属决定，而非性别、年龄或亲疏关系等因素。因此，傅家南、北墓地截然不同的母系谱系反映了基于氏族身份的有意识的社会架构。

考古学证据表明傅家遗址人群的社会组织的复杂化程度明显滞后于同期其他大汶口文化中心聚落。这种低水平生产和低分化的社会组织模式，与现代人类学观察中的母系社会特征高度吻合，表现为可继承资源有限、个人财产积累程度较低的社会形态。

综上，傅家社会两个母系氏族在线粒体 DNA 层面具有明确分界，但在丧葬习俗与文化实践上保持高度一致，两个氏族之间存在密切的婚姻联系，氏族墓地延续时间超过 250 年，充分印证了恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所描述的「母系血缘纽带与社会共同体并存」的社会图景。并且，研究发现氏族成员主要从事以粟黍为主的原始农业，同时因靠近海岸线，可能摄入一定量的海洋食物，表现出较其他大汶口文化更高的蛋白质摄入量。但氏族的有效群体大小有限，社会发展水平不高，也不见明显的社会分化。这项研究成果不仅填补了东亚地区基于古基因组数据的母系社会运行机制研究的空白，为国际学界提供了首个基于系统遗传数据确证的新石器时代母系社会模型。研究还为理解早期社会复杂化过程提供了新的解释框架，进一步揭示了黄河流域下游的海岸带地区在父权制社会普遍确立之前，母系社会曾在此区域孕育出高度组织化的社会单元，构成中华文明起源过程中的重要基础。这项研究成果也证明我国东部海岸带地区对完整理解早期中华文明的起源和形成的特征具有重要意义。

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