钱伟栋 || 中国艺术研究院书法专业2025届研究生毕业生作品展

求学三载，始得毕业。从笔墨的淬炼，到理论的爬疏，从书斋课堂的知，到访碑游学的行，各位同学满怀着对书法的赤诚，在书法传统笔墨与形式语言的发掘、深耕与延展中，表达着对新时代的理解与担当。

“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心”。书写与思考应怀抱着对传统的敬畏，葆有着对创新的勇气，在纷繁的世相里持守纯粹的初心。

一千多个日日夜夜的寒窗苦读，必将开花结果。“中国艺术研究院研究生院书法专业2025届毕业生作品网络展”，有书写之作，有论述之文，既是学业小结，亦是下一阶段的启程。

愿同学们永怀“与古为徒”的谦卑，亦不失“与古为新”的胆识，学问如生活，或柳暗花明，或浪遏飞舟，或中流击水，抱定宗旨，勇猛精进！

中国艺术研究院书法院

2025年6月5日

| 展览现场 |

| 作品精选·硕士篇 |

钱伟栋

1990年生，浙江杭州人，英国东英吉利亚大学学士学位，英国华威大学、中国艺术研究院双硕士学位，四川文化艺术学院文博学院特聘研究员，导师杨涛先生。

攻读学位期间取得的学术成果：

2025年，浙江杭州市“墨韵江南”汉字艺术展

2024年，浙江省杭州市“宋韵足迹”苏东坡与汉字艺术展

2024年，中国台湾桃园“汉字荟萃”第十四届两岸汉字艺术节名家书法展

2023年，山东省潍坊市“探源寻根”第十三届两岸汉字艺术节名家书法展

2022年，会稽山龙华寺“凌霄之美”杨涛教授师生稽山禅语书法展

学书感悟：

佛教有“戒，定，慧”三学，与书法联系起来的理解是：“戒”，佛学中的戒律好比每天必须完成的临创日课，是长长久久必须遵守的法则，随时随地鞭策自己自律前行的底线；“定”，是内心平和的维持与精神世界的思考，就如同个人要读书思考一样，并不单指知识的积累，更是思考问题的方式。于是由“戒”到“定”，由“定”生“慧”一样，通过临创和读书的积累，寻找到自己的自性，无需着急，静待花开。

论文题目：《北朝敦煌〈金光明经〉写本书法研究》

摘要

敦煌藏经洞出土的墨迹文献弥补了魏晋南北朝书法史纸本书迹的缺失，特别是北朝隶楷书体演变的这一关键历史阶段，敦煌写本为研究该时期书法艺术的发展演变提供了珍贵的实物史料。敦煌藏经洞出土的汉文文献以佛教典籍为主，而《金光明经》是其中抄写数量最为庞大的佛经写本之一，具有译本完备，抄写时间跨度大，数量多和受众面广等特点。本论文以敦煌藏经洞出土并拥有北朝明确纪年的《金光明经》写本为核心研究对象，围绕敦煌写经及《金光明经》系统写本，着重探究北朝敦煌写经书法艺术。

本文共分四章。引言提出了本文的研究意义及研究对象，并对关于敦煌写经书法及《金光明经》写本研究情况做了较全面的学术现状分析，并总结认为敦煌书法艺术研究的学术成果是丰硕的，敦煌《金光明经》文献学和个案研究是有基础的，但两者联系较弱，尤其敦煌早期《金光明经》的书法艺术值得更多关注和研究。第一章主要概述敦煌《金光明经》写本的存世状况、译本系统，及其护国利民的思想信仰，并且长久且广泛盛行流传于佛教文化地区的原因。

第二章主要整理北朝敦煌《金光明经》写本的数量及纪年。写本以题记与纪年，佛经译本和字体风貌三要素为主要断代依据，并分别对北朝明确纪年敦煌《金光明经》写本进行纪年分类；对无明确纪年，但年代范围约为公元5-6世纪的敦煌《金光明经》写本进行译本分类，并初步介绍诸写本形制及书法风貌。

第三章重点研究北朝敦煌《金光明经》写本的书法特征。首先，对写本的字体形态大致归类为隶楷杂糅形态，魏法初成形态和成熟楷书形态三类；其次，通过具体字型笔画、部首和笔势结体，对比不同时期写本的书写特点和风格特征；最后还列举了俗字在北朝诸写本中的现象。

第四章分别论述北朝敦煌《金光明经》写本与北朝，南朝其它敦煌写本，南北朝主流书风及隋唐楷书发展的关系。首先对比了北朝早、中、晚不同时期具有代表性的写经书法，及不同书风传统的南朝写经书法，并进一步与同时期南北朝主流书风进行比较和溯源，最后联结其与隋唐楷书发展的关系。

曹植《喜雨》 纸本

138cmx69cm

2024年

指导教师：杨涛

由闻以戒联 纸本

170cmx30cmx2

2025年

指导教师：杨涛

钱氏家训 纸本

248cmx129cm

2025年

指导教师：杨涛

临“二王”尺牍 纸本

35cmx70cm

2025年

指导教师：杨涛

地势天柱联 纸本

138cmx23cmx2

2025年

指导教师：杨涛

主 编

猪大人

出 品

黔艺空间

来 源

中国艺术研究院书法院

通 讯

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