山西
了解佛法的人
都听过“不执著”三个字
很多时候用这个“三字经”
就可以让自己及时放下
得到内心释然
但同时佛教中又不断提倡
广种福田、精进修行等
要努力去践行的事
许多人就会产生疑问：
“既然一切皆空，
坚持积福修行不也是执著？”
本期讲堂，一起来探讨
入道的方便之门
首先，福报是世间人希求的，也是修行入道的方便之门。
“先以欲钩牵，后令入佛智。”佛菩萨善巧度化众生，先要观察众生的根机和渴求，以他们所希求的利益进行接引，再渐次引导，令众生契入般若空性、慈悲利他的究竟觉悟。
如果信佛、学佛于现实、当下毫无利益，无法满足求平安、财富、健康等需求，那有多少人会主动亲近道场、听闻佛法？
超越对福报的执著
所以说，真正的问题不是福报，而在于“执著福报”。
若将获得福报作为修行的终极目的，那么行善就成了“交换”功德，礼佛敬佛成了跟佛菩萨做生意。
想要的结果“兑现”了，就是“赚了”，下次还能“合作”；如果没“兑现”，那就是“赔了”，可能以后就不必信佛了。
这样的行为，根本称不上是修行，只是在强化“我执”和私欲罢了。
因此，佛教修行中倡导的行善心态是“三轮体空”：
不执著“施者”（不觉得自己是功德主）；不执著“受者”（平等对待一切众生，无施舍优越感）；不执著“所施物”（财物、善行皆如幻如化）。
如此行善，才是纯净无染的功德，远超有求之福。
正如《金刚经》所说：“若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。”
福慧双修不可偏废
此外，对于“既然一切皆空，何必修福”的“断灭空”，需要特别警惕。
佛陀曾说：“宁可执著‘有’大如山王，也不能执著‘无’小如芥子许。”在没有明心见性之前，我们必须要执著善的、对的。
这就相当于渡河的舟船，在未到彼岸之前，不可能将之抛弃。否则，结果可想而知。
所以，学佛务必要从取舍因果做起，“诸恶莫作，众善奉行”，切莫用“不执著”为自己的懈怠或造恶找借口。
往昔，佛陀的弟子阿那律尊者双目失明，衣服破了也没办法补，于是他大喊：“谁求福德？来帮我缝衣服吧。”
这时佛陀来到他面前，告诉他：“我希求福德，我帮你补衣服。”
一听是佛陀的声音，阿那律尊者连忙说：“佛陀！我不是说您，说的是其他人。”
佛陀回答：“为什么我不能做？成佛后也不能停止积福，福德越多越好。”
圆满如佛陀，尚且如此重视福德，更何况是我们凡夫人了？
所以，不管境界如何高深，为了自利利他，也一定要广积福德，并同时听闻正法，如理思维，增长智慧，通达般若空性智慧，断惑证真。
“人天路上，修福为先”
无论学不学佛
福报都非常重要
对学佛者来说
更须福慧双修、不可偏废
以“三轮体空”的无我智慧
行持善法、利益众生
如此，不断圆满福慧资粮
直至圆满成就佛果功德
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